童謡詩人「金子みすゞ」の世界に

２０１１年（平成２３年）３月１１日、午後２時４６分、今まで経験をした事の無い、大きな大地の揺れが、東日本全域に発生しました。「東日本大震災」です。
その災害の後しばらく、民放テレビ各局のＣＭ放送が無くなり、私たちは「一編の詩」を耳にすることになりました。
　　「遊ぼう」っていうと
　　「遊ぼう」っていう。
　　　　　　　「馬鹿」っていうと
　　　　　　　「馬鹿」っていう。
　　「もう遊ばない」っていうと
　　「遊ばない」っていう。

　　　　　　　　そうして、あとで
　　　　　　　　さみしくなって、
　　「ごめんね」っていうと
　　「ごめんね」っていう。

　　　　　　　　こだまでしょうか、
　　　　　　　　いいえ、誰でも。

この詩が、何度も何度も、私の耳に入ってきました。

この詩が、誰のものかその当時は、全く知りませんでした。

「金子みすゞ」という名前を知ったのは、それからだいぶ経った後になります。

先日、「金子みすゞ」（本名テル）が、生まれ育った、山口県長門市仙崎を訪れ、仙崎駅から彼女が育った家（現在は復元された金子みすゞ記念館）まで、歩いてきました。

山口県長門市仙崎は、山口県の日本海側の、海に面した長門市の中央部、海に万年筆のペン先のような形で突き出た、その先端部分に栄えた漁師町で、その北側には日本海側の島では、佐渡島、隠岐の島に次いで、三番目に大きな島「青海島」がペン先に乗るように迫っています。
海に突き出た仙崎の街は、北側を青海島により、外海から遮断され、東側には「仙崎湾」、西側には「深川湾」と言う内海を形成、漁港として恵まれていました。
そのような自然環境で、明治のころまで捕鯨の街としても栄えていました。


万年筆のペン先の様に突き出た地形の、西側の付け根に位置する長門市の市街地から、山陰本線の支線「仙崎線」が、ペン先の中ほどまで伸び、仙崎駅へと繋がっています。

その仙崎駅の駅前から、真っ直ぐ北に向かう通りは、ペン先の先端までインクを通すスリットの様に見えます。
仙崎駅前から先端まで約１ｋｍ。（先端には以前は、青海島に渡る「渡船場」が有ったようです）その通りを３７０ｍほど歩いた右側に、復元され「金子文英堂」の看板を掲げた、「金子みすゞ記念館」が有ります。


この仙崎駅前から、仙崎の街の中央を縦断する通りは、現在「みすゞ通り」と呼ばれ、通りの各所に金子みすゞの写真のモザイク画や、みすゞの詩が掲示されています。幾つか紹介します。


最初は仙崎駅待合室の壁いっぱいに描かれた、「金子みすゞ」の顔のモザイク画。モザイク画の一片一片に使われているのは、蒲鉾の板を利用しているそうです。（仙崎の特産の一つは、蒲鉾ですから）
そして仙崎駅舎の東側に建つ、「みすゞの詩碑」です。
碑文の部分を拡大してみます。


この詩の作品名は「星とたんぽぽ」です。この作品は小学校の国語教科書に掲載されました。
碑文を書き写してみます。

　　青いお空の
　　　　　そこふかく

　　海の小石のそのように
　　よるがくるまで
　　　しずんでる

　　　　昼のお星は
　　　　　　めにみえぬ

　　　　　見えぬけれども
　　　　　あるんだよ

　　見えぬものでも
　　　　　あるんだよ

　　　　　　金子みすゞの詩
　　　　　　　星とたんぽぽより　

この碑に刻まれた詩の内容は、作品全体の前半の半分だけです。元の詩には、この後以下の様に続いています。

　　　ちってすがれたたんぽぽの、
　　　かわらのすきにだアまって、
　　　春のくるまでかくれてる、
　　　つよいその根はめにみえぬ。
　　　　　　見えぬけれどもあるんだよ、
　　　　　　見えぬものでもあるんだよ。

仙崎駅前の、みすゞ通りを見通せる場所に、本を開いた形のモニュメントが建っています。
右のページには、仙崎の街の地図が、左のページには、金子みすゞと「みすゞ通り」のことが刻されていますが、風雨にさらされてきた精でか、相当かすれてしまっています。


みすゞ通りの最初の大きな交差点の、左向こうの商店に、モザイク画で描いた「花津浦」の景色とみすゞが詠んだ「花津浦」の詩。そしてもう一編「蛍のころ」の詩が掲示されています。
「花津浦」は、青海島の周りに点在する奇岩の一つ、金子みすゞは、仙崎八景の一つに歌っています。

通りを先に進むと、右側の路地の入口に石の鳥居が建っています。横の家のしゃれた半月の窓のところに、みすゞの詩「祇園社」の一編が掲示されています。


このように、「みすゞ通り」に面する多くの家々で、みすゞの詩を掲示しています。


これらを、一つ一つ見て読んでいると、あっという間に時間が過ぎて行ってしまいます。

記念館の通りの向かいの家の側面に、また蒲鉾の板を利用して描かれた、みすゞの顔のモザイク画、
「わたしと小鳥と鈴と」の詩が、描かれていたようですが擦れて読みにくくなっています。
その先の路地の「角の乾物屋」。たばこのショーケースの下に、「角の乾物屋の」の詩が。

金子みすゞ（本名テル）は、明治３６年（１９０３）４月１１日、山口県大津郡仙崎村（現在の山口県長門市仙崎）に、父金子庄之助と母ミチの長女として生まれました。みすゞには２歳年上の兄「堅助」と、２歳年下の弟「正祐」が居りましたが、みすゞ２歳の時に父庄之助が、享年３１歳で亡くなりました。そしてその翌年に、１歳とまだ幼かった弟「正祐」が、下関にて書店「上山文英堂」を営む、義弟「上山松蔵」の養子として、貰われて行きました。明治４０年１月１９日のことです。このころ金子家は兄の「堅助」が、仙崎に一軒しかない本屋「金子文英堂」を始めました。
少女時代のみすゞは、こうして書籍や文字に、おのずから触れる環境の中で暮す事になったようです。

大正８年（１９１９）８月２６日、みすゞの母ミチが、下関の上山松蔵の後妻として、仙崎から出ていきました。母ミチの妹で、松蔵の妻であった「フジ」が前年の１１月８日に死去したのが、きっかけだったようです。フジ、享年満４２歳でした。
こうして、仙崎の金子家は、祖母「ウメ」と兄とみすゞの、３人暮らしとなってしまいました、みすゞが１６歳の夏のことでした。

大正１１年（１９２２）１１月３日、兄「堅助」が結婚をしました。そして、それを契機にみすゞは、母の住む下関の上山文英堂書店に移りました。大正１２年４月１４日のことになります。みすゞ２０歳の年でした。
これからみすゞは下関にて、本格的に作詩を始めることになります。
みすゞが作った５１２編の詩の全てが、下関に移ってから、昭和５年（１９３０）３月１０日自死するまでの７年間に作られました。

山口県下関市唐戸周辺には、みすゞのゆかりの地や詩碑が建てられ、「金子みすゞ詩の小径」として、みすゞの足跡を訪ね歩くことが出来ます。その何点かをご紹介してみたいと思います。

上の2枚の建物の写真は、左側が国登録有形文化財（建造物）で、日本最古の現役郵便局舎「下関南部町郵便局」と、右側の下関市指定有形文化財（建造物）の「旧秋田商会ビル」になります。きっと金子みすゞもこれらの建物を見ていたし、この郵便局から雑誌社宛に、作品を投稿していたのでしょう。

旧秋田商会ビルの前に、「金子みすゞ詩の小径」出発点の詩碑が建てられています。この詩碑に掲載されている作品は「障子」です。

次は、近くの寿公園に建てられた、「金子みすゞ顕彰碑」です。
中央には、下関に移り住んだ頃（２０歳）のみすゞの顔写真。左側に作品「はちと神さま」の詩。右側に、「金子みすゞと上山文英堂」のことが記されています。


みすゞが下関に移って暮らしていた「上山文英堂本店」は、顕彰碑の建つ寿公園の前の道を、道なりに南に２００メートルほど行った、通りの左手（東側）に有りました。当時の住所表示は、下関西南部四番地、現在「明治安田生命保険相互会社山口支店」が建っている辺りに成ります。みすゞが生活をしていた頃は、上山文英堂本店の左隣には、第百十銀行本店ビルが建っていました。

金子みすゞ顕彰碑の前から、今度は北に２５０メートルほど行ったところ、歩道の車道を背にして詩碑が建てられています。「黒川写真館跡」の詩碑には、ここ黒川写真館（現在は村田写真館）で撮影された「金子みすゞ２０歳の写真」と、「山の子濱の子」の詩が刻まれています。


上山家では、住まいから近かったこの「黒川写真館」にて、よく記念写真を撮っていたようです。

「金子みすゞ詩の小径」には、他にもう一か所写真館が出てきます。「三好写真館」です。
「三好写真館」は、唐戸町の「亀山八幡宮」の参道石段の西側に有りました。現在はコインパーキングになっていますが、歩道側に向かって詩碑が建てられています。
「三好写真館跡」の詩碑には、「鶴」と題する詩が刻まれています。


以下に、詩碑に刻まれた碑文の冒頭部を抜粋して掲載します。
＜金子みすゞは、亡くなる前日の１９３０（昭和５）年３月９日、亀山八幡宮参道そばの、この場所に有った三好写真館で、最後の写真を撮りました。そのときの心情は、想像にあまりあります。（後略）＞　碑文の隣に、その時撮った写真も刻まれています。
この三好写真館は上山文英堂本店から約７００メートルと、黒川写真館までの距離２５０メートルと比べると、３倍近く遠方の場所なのに、なぜ遠い三好写真館まで出かけて、最後の写真を撮ったのでしょうか。記念撮影の翌日、みすゞは睡眠薬を多量に飲んで自殺をしました。享年満２６歳の若さでした。

最後に、もう一つ詩碑を紹介します。


この詩碑は、亀山八幡宮の西参道鳥居を出た通りを、左方向に約９０メートルほど行った、唐戸銀天街の中ほどに建てられています。１９９７年３月９日に彫刻シンポジウム実行委員会によって建てられています。

金子みすゞの詩は、口語体の話し言葉で、とても読みやすい、七五調で書かれているのも、読みやすさを増幅させています。リズムが有るからでしょう。その詩の特徴の一つとして、視点の逆転が多くみられます。この「日の光」の作品の中にも、四人の「おてんとさまのお使い」みちで出逢った南風に、何をしに行くのか答えていきます。最初の３人は日の光の陽の部分です。けれども最後のお使いは、寂しそうに言います。「私は、影をつくるため・・・・。」と、陰の部分です。視点が逆転しています。

最初に載せた詩は、「こだまでしょうか」と題する作品です。

今年は、金子みすゞ生誕１２０年になります。
私も、また金子みすゞが育った長門市仙崎の街を訪れ、ゆっくりと散策をしてみたいと思います。

今回の参考資料：
・金子みすゞ詩集　　金子みすゞ著　（株）角川春樹事務所発行
・金子みすゞ　詩と真実　　詩と詩論研究会編集　勉誠出版（株）発行
・童謡詩人金子みすゞの生涯　矢崎節夫著　ＪＵＬＡ出版局発行

栃木県足利市の戊辰戦争関連石碑を巡る

群馬県の倉賀野にて中山道から分岐して、日光東照宮に向かう旧日光例幣使街道。
群馬県太田市から栃木県足利市に入ると、最初の宿は八木節発祥の地「八木宿」。そこから更に三十町（約３．３ｋｍ）東の方向に進むと、「梁田宿」に入ります。
この足利市梁田町の中ほど、旧日光例幣使街道沿いに「旧日光例幣使街道梁田宿」と記した石碑が建てられています。平成二十二年五月に、御厨郷土文化研究会の五十周年を記念して、同会と梁田地区自治会連合会とによって建てられています。


この石碑の建つ脇の道を入ると、突き当りに寺院が見えます。

山門脇に「曹洞宗梁田山長福寺」と刻した石碑が建っています。この寺院の境内に、「明治戊辰梁田役東軍戦死者追弔碑」が建てられています。石碑の横に建つ足利教育委員会による説明文を参照させて頂くと、＜（前略）　梁田戦争は慶応四年（１８６８）三月、例幣使街道梁田宿でおこった旧幕府軍と官軍との戦いである。内田万次郎は幕府軍として父と共に参戦し、その後も五稜郭の戦いまで各地を転戦した。戦後、大蔵省印刷局に奉職し、退職後碑を建立した。戊辰戦争慰霊碑や墓碑において、幕府軍の名を刻んだものが少ない中、「東軍」と幕府軍であることを刻む当碑の歴史的価値は髙い。＞と、記されています。文中の「内田万次郎」は、碑陰に「大正十三年九月　従軍衝鋒隊士　従四位勲三等内田万次郎建之」と刻されている人物に成ります。碑は、足利市重要文化財（史跡）に指定をされています。


更に、本堂の左手奥の墓地の中に、「梁田戦争戦死塚」が有ります。


こちらも塚の脇に建つ説明文を参照させて頂くと、
＜慶応四年（１８６８）三月九日未明に勃発した、いわゆる梁田戦争に倒れた幕軍戦死者の墓である。
表面に　戦死塚　裏面に　慶応四戊辰年三月九日　戦死六十四人此地埋　梁田宿　と行書をもって陰刻してある。梁田戦争の直後、村民の手により渡良瀬河原に合葬し墓碑を建てた。しかし、河流の変遷のため、明治四十三年に星宮神社傍らに墓碑を移し、遺骨は現在地に改葬した。その後、昭和六年に墓碑も現在地に移し、今日に至っている。＞と、記されています。こちらの「戦死塚」も、足利市重要文化財（史跡）に指定されています。

ここ、梁田宿における戦争は、西軍（薩摩藩・長州藩・大垣藩）の約二百名と、東軍（幕府軍）約九百名による市街戦となったが、勝ったのは人数の少ない西軍の勝利となっています。なぜこれほどの人数の差が有りながら、東軍が負けた原因は何処に有ったのか、東軍は前日の３月８日に館林を目指して移動していたが、館林藩は東軍に対して軍資金を提供して、梁田宿を勧め、一方で西軍に対して使者を送って、情報提供をした。梁田宿は日光例幣使街道の宿場町として繁栄しており、幕末には旅籠屋約３０軒を数え、飯盛り女も多数抱えていた。東軍としては館林藩の斡旋と言うことで、安堵感も有り油断が有ったのか、その夜は僅かの歩哨しか立てず、酒宴を催した。その間西軍は熊谷から奇襲部隊が１８キロの夜道をひた走り、梁田宿を三方に分かれて包囲体制を引き、９日早朝に奇襲攻撃を開始しました。
東軍としては、寝起きを襲われた形で、戦線の立て直しが出来ず、多くの戦死者を出し、渡良瀬川を越えて東に敗走。２時間余りの戦闘で梁田戦争は決着が付いたのであった。

（上の写真は、現在の梁田宿の通りを、渡良瀬川の右岸堤防上より撮影したものと、同位置にて反転して、渡良瀬川側を撮影したもので、現在は渡良瀬川の河川敷には、ゴルフ練習場が広がっていました。）

西軍の戦死者３名負傷者１０名に対して、東軍の戦死者６３名負傷者７５名を出しています。そしてこの戦いの中で、東軍の軍監であった、柳田勝太郎が銃創を被り戦死しています。
その軍監柳田勝太郎の墓碑が、梁田宿南東の加子村（現在の足利市久保田町）の崇聖寺墓地に建っています。

墓碑正面中央に「衝鋒隊軍監柳田勝太郎之墓」と大きく陰刻されています。その左脇に小さく「天光書」と有ります。この墓碑の近くには、説明板が見当たりませんでしたので、碑陰に刻まれた碑文を確認しましたが、碑の上部は見難くなっていて、ハッキリ読み取ることが出来ません。
＜柳田勝太郎ハ會津藩士小右衛門ノ長子ナリ容貌魁偉夙ニ剛毅ノ士ト交ハリ同藩士佐川官兵衛林又三郎等ト☐☐善シ藩主京師守護職トナリ京師にアルヤ常ニ之レニ從ヒ慷慨國事ニ憂ヘテ已マズ明治戊辰年幕軍古屋作左衛門隊ノ軍監トナル将士皆其ノ恩威ニ服ス慶應四年三月九日梁田ニ戰ヒ身數銃創ニ被リ自・・・＞この辺までは何とか読み進みましたが、誤読する可能性が大きく、以下部分的に読み取れる字も有りましたが、断念しました。
建碑されたのは、大正十四年三月九日と有ります。建碑尽力者に四人の名前が刻まれています。最初の名前は、＜陸軍歩兵中将　眞下菊五郎＞と有ります。この人物は碑文の中にも記されていますが、この梁田戦争の記録を克明に調べて「明治戊辰梁田戦蹟史」を著わした方です。

次に、下渋垂町の自性寺山門脇に、お地蔵様等と並んで、小さ目の石碑が建てられています。
碑の表には「戊辰戦役幕軍之墓」と陰刻されています。碑陰には「慶應四戊辰三月九日戦死」と有ります。ここ下渋垂村にて戦死をした幕府側の２名を埋葬した墓碑に成ります。


最後に、「弾痕の松」を見に行きます。この梁田戦争の時、梁田宿内の中山藤作氏方に有った、松の幹に砲弾が当たって、そのまま食い込んだまま残された。砲弾はその後、太平洋戦争時の供出で抜かれ、痕はコンクリートで塞がれています。この松はその後２か所移植を繰り返し、現在は梁田公民館敷地に祀られている招魂社参道脇に、その姿を留めています。


梁田公民館には、「梁田戦争」関連の資料を展示したコーナーが有りました。

今回の参考資料：
・北関東戊辰戦争　田辺昇吉著
・下野の戊辰戦争　大嶽浩良著　下野新聞社編集発行

石碑から見る、まさに波瀾万丈の生涯を送った「中浜万次郎」

四国の最南端の地、高知県土佐清水市の南端、太平洋に突き出た足摺岬。
太平洋から打ち寄せる波が、断崖の足元の岩礁に白い波しぶきを上げています。

そんな足摺岬の、公園入口駐車場の脇に、燈台の形を模した「足摺岬　四国最南端」の碑が建てられています。そして、その碑の後方に、羽織袴姿の人物の銅像。後姿が灌木の上に突き出て見えます。
銅像の正面に回り込んでみると、台座に「中浜万次郎像」と記した、プレートが、そして側面には碑文を刻したプレートが付いています。

（四国最南端の碑）　　　　　　　　（中浜万次郎像）


中浜万次郎と言う名前を見ても、どのような人物なのか、聞いたことが無い名前です。
横の碑文を読んでも、ピンときませんでした。
１８２７年から１８９８年、年号で言うと「文政１０年から明治３１年」という、碑文冒頭に有る、
＜中浜万次郎は、鎖国から開国にゆらぐ激動期の日本歴史の影で大きな役割を果たし、ついで興った明治文化の開花に著しい貢献をした一人であった。＞と記されています。

高知県には、幕末の日本で活躍した人物として、「坂本龍馬」を筆頭に、「板垣退助」「武市半平太」などの名前が浮かびます。彼らは正に歴史の表舞台で大活躍をした人達です。
それに対して、この中浜万次郎はどのような人物だったのか、更に知りたくなりました。
碑文の中に、彼の生まれた場所が、足摺岬近くに有ると言うことで、その地に足を延ばしました。

「中ノ浜」は現在の土佐清水市中浜で足摺岬から足摺半島の西海岸沿いの道を北西方向に９キロメートルほどの所。現在の地形図を見ると、手前に「大浜」その先に「中浜」そしてその先に「清水」と言う地名が見え、中浜の海岸沿いの道路脇に、記念碑の地図記号が見えます。

記念碑正面に、「中浜万次郎生誕地」、中央部に肖像写真が描かれ、その下に「中浜万次郎帰郷１５０周年記念」揮毫は、記念碑建立時の土佐清水市長　西村伸一郎書。台石部分には、帆船の絵が描かれています。
碑陰を確認すると、日本語と英語の碑文が刻まれています。「中浜万次郎帰郷１５０周年記念の碑」として、＜母国日本に帰りたい、中浜の母に会いたいの一念が叶い、中浜万次郎が故郷中浜に帰着したのは、漂流から１１年余の１８５２（嘉永５）年１１月１６日のことである。母汐との束の間の再開。彼は土佐藩の士分から風雲急を告げる江戸幕府の直参旗本として登用され近代日本の夜明けの為に大活躍をしたのである。帰郷１５０周年を機に、郷土の偉大なる先人、中浜万次郎の人間愛と不屈の精神（ジョンマン・スピリット）を顕彰しこの碑を建立する。＞と刻まれています。
この碑が建立されたのは、２００２年１０月１３日に成ります。

「ジョンマン・スピリット」。ジョンマンこと「ジョン万次郎」が「中浜万次郎」その人でした。
ジョン万次郎は、１４歳の時漁船に炊係として乗り、太平洋で嵐に会い遭難、仲間と共に南海の無人島に漂着、その後米国の捕鯨船に救助され、米国に渡り、かの地にて初等・中等教育を受け英語・数学・航海・造船等の高度な学問を習得し、その後米国の捕鯨船に乗り世界の海を航海し、帰国を果たした後には、江戸幕府に仕え、幕府軍艦「咸臨丸」等に乗り、通訳や技術指導をしている。
その間、坂本龍馬や岩崎弥太郎・勝海舟ら、幕末から明治維新に渡り、多くの日本人に大きな影響を与えたと言われた人物です。

海を臨む近くの高台に、もう一基石碑が建てられています。

石段の登り口に、「中浜万次郎記念碑」と記した案内が建てられています。

碑の正面に「贈　正五位中濱萬次郎翁記念碑」　その左下脇に「公爵徳川家達書」と刻されています。
揮毫者、徳川家達（とくがわ　いえさと）は、徳川慶喜謹慎後の１８６８年（慶応４年）に徳川宗家第１６代当主となった人で、明治初期に静岡藩主（知藩事）を努めています。廃藩置県後に貴族院議員。従一位大勲位侯爵。
石碑の台座後ろ側に碑文が有ります。

こちらの碑文も、紹介すると。
「贈　正五位中濱萬次郎翁記念碑　公爵　徳川家達　書」
＜中濱萬次郎翁ハ、文政十年土佐國幡多郡中ノ濱ニ生ル。十五歳ノ時、宇佐漁船ニテ太平洋ニ漂流シ、米国船ニ救助セラル。船長ホイットフィールド氏、翁ノ資性活達ニシテ才幹アルヲ愛シ、本国ニ伴ヒ、天文航海ソノ他諸般ノ學術ヲ修メシム、屢、世界ン各地ヲ周遊シ、嘉永四年本邦ニ還ル。幕府援擢シテ普請格ニ擧グ。萬延元年幕使ノ米國ニ派遣セラルルヤ、東道ノ任ニ當リ、歸來ス。寫眞機、裁縫具等ヲ
齎シ、文明利機ノ普及ニ資ス、明治ノ初年、開成學校中博士ニ任シ、仝四年普佛役觀戰ノ爲、大山巌、林有造諸氏ノ一行ト共ニ渡歐セリ、維新前後ノ名士、翁ノ指教ニ擧ル者多ク、當時世界ノ新知識ヲ本邦ニ移植セル功績尠カラズ、明治三十一年十一月十二日東京ニ卒ス。
享年七十二歳、昭和三年十一月特旨ヲ以テ正五位ヲ贈ラル、茲ニ郷黨ノ有志相謀リテ、地ヲ翁ノ生地ニ擇ト碑石ヲ建テ梗概ヲ記シ翁ノ卓犖タル一代ノ勲業ヲ不朽ニ傳フ。
　　　　昭和四年五月建元　　　　　　　寺石正路　撰　　　　　　畔柳完道　書　　＞

碑文を撰した、寺石正路氏は高知県の郷土史家。　書いた畔柳完道氏は書家で、中浜万次郎の子、中浜東一郎氏の妻よしの弟に成ります。

「中浜万次郎」と言う名ではピンときませんでしたが、「ジョン万次郎」と言う名前は私も知っていますが、でも今回石碑の碑文を読み、彼の資料等を調べて、改めて彼の偉大さを知ることが出来ました。
偉大と共に、非常に幸運な星の下に生まれた人物だと、思いました。
生れた家は、貧しく、幼くして父を失い、家族の為に子供のころから生活費を稼がなければならなかった。漁船に乗って海に乗り出せば遭難、無人島に漂着すると言う何とも悲惨な状態に有ったものの、無人島の生活も仲間４人と協力して生き延びています。１４３日間の無人島での生活を乗り越え、米国の捕鯨船ジョン・ハウランド号に救助されます。
捕鯨船の船長ホイットフィールドは、萬次郎の生れついた明るく元気な性格や、物事をきちんとやり遂げる能力などに、関心を持ち、萬次郎をアメリカに連れ帰ります。萬次郎自身のアメリカへの興味を持ちます。一緒に救助された他の４人は、途中安全なハワイにて降ろしています。
アメリカで彼は「ジョン・マン」と呼ばれました。「ジョン」は彼を救助した船の名前「ジョン・ハウランド号」の「ジョン」。萬次郎の「マン」で、「ジョン・マン」に成ったと有りました。そして船長ホイットフィールドの養子になっています。
彼は賢く、英語も航海術も良く理解したようです。卒業後にはアメリカの捕鯨船に乗って、世界中を航海して回っています。一等航海士副船長にもなっています。

そんな彼も、やはり幼くして別れた「母に会いたい」と言う気持ちは次第に膨れて行きます。そしてついに帰国を考え、船長に別れを告げて、日本への帰国の資金を稼ぐために、當時アメリカ西海岸に起っていた、ゴールドラッシュの地に向い、４か月滞在し、金鉱で働きます。
帰国の途中、ハワイに寄ってそこで３人の仲間と一緒に日本に帰って来ています。

当時の日本はまだ鎖国政策をとっていましたから、帰国するのも大変だったようで、最初に上陸した琉球王国や九州長崎奉行の取り調べなどで、母親に再会するまで１年以上待たなければならなかった。

ふるさと「中ノ濱」に帰っても、母親との生活はそんなに長くは無かったようで、彼のことを知った江戸幕府から招かれ、直参旗本となり、ここで生まれ故郷の「中浜」の地名を名字として、「中浜万次郎」と名乗っています。
アメリカにて習得した英語や航海術、造船技術等を生かして、幕府の軍艦に勤務。万延元年（１８６０）の日米修好通商条約の批准書交換の為、アメリカに向かう使節団を乗せたポーハタン号の随行艦「咸臨丸」の通訳、技術指導員として乗り込んでいます。この「咸臨丸」には、艦長の勝海舟屋福澤諭吉らも乗っていました。

それからも、通訳や航海の技術指導員として、東奔西走の生活を送って行きます。
四国の片田舎の貧しい漁師の身から、日本の幕末から明治維新への、激動の時代の最前線で、活躍。正に波乱万丈の人生を送った、「中浜万次郎」。その一片を垣間見ることが出来ました。

参考資料：ウィキペディア「ジョン万次郎」「徳川家達」「寺石正路」「中濱東一郎」

幕府代官「竹垣三右衛門直温」の徳政碑

江戸時代も後期に入った、寛政５年（1793）８月、下野国都賀郡吹上村（現在の栃木市吹上町）に、代官陣屋が完成し、菅谷嘉平次と山口鉄五郎と言う、二人の代官が着任をしました。
又、同じ年の１１月に下野国都賀郡藤岡村（現在の栃木市藤岡町藤岡）に、もう一つ在地陣屋が設置され、代官岸本武太夫と田辺安蔵とが赴任してきました。
そして、もう一人竹垣三右衛門直温が、同年７月に関東郡代付代官となっています。関東郡代の役所は江戸馬喰町に有った為、彼が当初常詰していたのはその元郡代屋敷でした。しかし、地方支配を確実に推し進める為には、どうしても現地の根拠地が必要と考え、遅ればせながら寛政９年（1797）下野国芳賀郡真岡（現在の真岡市）と、常陸国筑波郡上郷（現在のつくば市上郷）の二ヵ所に「出張陣屋」を開設しました。

彼らの目的は何であったのだろうか。その当時の下野国を始め北関東一帯で、大飢饉が発生していたのでした。その為荒廃した幕領農村の立て直しを図るために、幕領の代官仕法改革の為に、任命されたものでした。

では、そんな大飢饉の原因は何だったのか、それは遡ること丁度１０年前の天明３年（1783）７月、浅間山が噴火し、北関東一帯に大量の火山灰が降りそそぎました、更に秋口に入って冷害の影響も現れ、もともと天明元年から翌２年にも、米の不作が続いていた事も重なり、北関東の農村に大きな影を落とす結果となっていたのでした。
そんな背景も有って、天明３年９月４日に、栃木町で困窮者数百人が、造酒屋に押し込み、酒桶から戸障子、畳に至るまで徹底的に打ち壊した。窮民は更に穀屋を襲い、米・麦・大豆の俵を切り散らし、古着屋をも、打ち壊しました。
こうした不穏な動きは、下野国内の各町場にも起こっていました。
その後も、天明４年から５・６・７年にかけて連続して凶作に襲われていたのでした。

そんな天明６年（1786）９月、第１０代将軍徳川家治が病死し、それと共にそれまで全盛を振るっていた、田沼意次が失脚。代わって奥州白河藩主の松平定信が、政権の座に付きました。
その松平定信は、翌天明７年６月に老中首座となり、８月三ヶ年の倹約令を新規に発令しました。
更に翌年の天明８年３月には、将軍補佐の地位に就任、全国の幕領に巡見使を派遣して、農村の実情把握に努め、幕領農村の荒廃からの立て直しこそ喫緊の課題であるとして、代官仕法による改革に乗り出しています。
そして元号が寛政となった１７８９年９月、新たに向う５ヶ年の倹約令を発し、幕府財政の緊縮に努めています。
こうして、松平定信の陣頭指揮によって、すすめられた改革は、「寛政の改革」と言われます。
この「寛政の改革」で、幕府の直接関与をふやすことで、農村の復興と物価の安定にそれなりの成果を見せましたが、評判は決して良いものでは有りませんでした。それは、贅沢を禁止したり、情報・思想の統制強化です。あまりに息苦しい状況になったことから、寛政５年（1793）７月、松平定信は解任されました。

そのような寛政５年に、下野国の陣屋に赴任してきた幕府代官達は、松平定信が推し進めてきた、幕領農村の復興に全力でとりかかって行きました。
最初に吹上陣屋にて、活動を開始した菅谷嘉平次と山口鉄五郎（後に山口鉄五郎一人での専従代官となっています）の支配範囲は、下野国の那須・塩谷・都賀・河内の各郡と武蔵国の内に合せて五万石の幕領でした。山口代官は享和３年（1803）に、那須・塩谷郡の幕領支配の為、那須郡八木沢村（現在の大田原市親園）に出張陣屋を開設しています。

又、藤岡陣屋にて、活動を開始した岸本武太夫と田辺安蔵（田辺は寛政９年に病気の為にやめて、以後は岸本の一人支配となっています）の支配範囲は下野と下総・上野の三ヶ国にわたり、２０２村約六万石に及んでいます。岸本代官は荒廃の著しい芳賀地方の農村復興に尽くすため、寛政１１年（1799）１２月、芳賀郡東郷村（現在の真岡市東郷）に出張陣屋を設置しています。

そして、今回注目する代官「竹垣三右衛門直温」は、関東郡代付代官として支配範囲はさらに広く、文化４年（1807）には下野・武蔵・安房・上総・下総・常陸の六ヶ国、５３５ヶ村約八万四千石となり、広大な地域に分散していました。
竹垣代官は当初は江戸の馬喰町の役所に詰めていましたが、支配地の情勢をつぶさに見ていくには、現地に根拠地を設ける必要が有ると、寛政９年（1797）特に荒廃の著しい下野と常陸の両国に、真岡陣屋（現在の真岡市台町字城内）と、上郷陣屋（現在の茨城県つくば市上郷）を設置して、竹垣自身が半月ごとに陣屋を往復して、地域復興に力を注いでいました。

そこで、竹垣三右衛門直温が開設した出張陣屋が有った、真岡市とつくば市周辺を巡って、竹垣代官の遺蹟を見てきました。
先ずは、真岡市台町城山公園内に建つ「真岡陣屋阯」の石碑を見てみます。


石碑の正面には、上部に小さめに「二宮先生」、そしてその下側に大きく「遺蹟　真岡陣屋阯」と刻されています。真岡市街地の東側を縦断するように流れる「五行川」の右岸に大きな恵比寿像の建つ、大前神社の川の対岸（左岸）近くに建てられている、「遺蹟　東郷陣屋阯」の石碑も正面上部に、「二宮先生」の文字が刻まれています。真岡陣屋は竹垣代官が、そして東郷陣屋は岸本代官が開設した所ですが、後に二宮金次郎が利用している為、両方とも二宮先生の遺蹟として石碑が建てられています。確かに二宮金次郎（尊徳）の知名度の方が高いですし、建立したのが「栃木県尊徳会　下野桜町遺跡保存会」によるものですから。
幸い脇に建てられた説明板で、竹垣代官や岸本代官の関わりが記されていますからよかったです。

次に向かったのは、城山公園の南側。行屋川右岸に有る、曹洞宗梵音山（ぼんおんざん）真岡院（しんこういん）海潮寺（かいちょうじ）の境内に建てられた、「竹垣君徳政碑」（真岡市指定有形文化財）になります。

石碑の脇に、真岡市教育委員会が掲示した説明板が有りました。それに依りますと、＜真岡代官竹垣三右衛門（直温）の徳をたたえ、その支配下に有った１８ヶ村の人々が協力して建てたものである。碑文は、太田元貞（加賀藩の儒者、錦城と号する）が撰し、河三亥　江戸の人市河米庵（書家）が書いたものである。後略＞

石碑が建てられている「海潮寺」は、行屋川に架かる「施無畏橋」を渡った右岸に位置し、立派な山門が迎えてくれます。この山門の屋根は、大谷石の瓦で葺かれており、栃木県指定有形文化財となっています。

竹垣三右衛門が真岡陣屋と同時に開設した、常陸国筑波郡の上郷陣屋周辺にも、竹垣代官の善政に対し「徳政碑」を建立顕彰しています。それは上記「海潮寺」に建てられた石碑と同様の物が、二基確認されているので、確認する為現在のつくば市上郷に向いました。

最初の石碑は、小貝川左岸に祀られている「金村別雷神社」の境内に建てられていました。

この石碑は、竹垣代官が職を辞して没した翌年の文化１２年（1815）、地元の有志によって建立されました。碑文は、江戸の書家で儒学者でもあった「亀田鵬斎」が撰文及び揮毫しています。

金村別雷神社は、承平元年（931）、領主豊田氏が京都上賀茂社の分霊を守護神としてまつったと、伝えられます。
石碑正面に、「竹垣君徳政之碑」と刻されています。石碑には真岡海潮寺に建つ石碑同様、竹垣代官が行った善政の内容を記した碑文が刻されています。共に漢文体なので、私には読み下す事は出来ませんでした。

もう一つは、金村別雷神社から北東の方向約4.5ｋｍ、つくば市今鹿島の集落内の小路の脇に建てられていました。この石碑も正面は「竹垣君徳政之碑」と有りました。が、こちらは碑文は有りません。ただ石碑左側面に「明治二十五年辰八月建」と、建立年が刻まれています。（西暦では１８９２年となります）


この石碑、なぜ金村別雷神社境内に建つ石碑から、７７年も経ってから建立することに成ったのか、その背景はチョッと興味が有ります。
それだけ、竹垣三右衛門代官は、その地方の人達に慕われ続けていたのかもしれません。

さて次に、上郷陣屋の有った場所に行ってみました。現在は便利な世の中に成ったもので。携帯電話アプリのグーグルマップで「上郷陣屋跡」と打ち込んで検索すると、地図上にその場所が表示され、ナビ機能にすれば、現在地から目的の場所まで誘導してくれます。

ただ、現地を訪れても、「上郷陣屋」に関する掲示物は、何もありませんでした。


私が出向いたのは、丁度桜が満開となった３月下旬でした。上郷陣屋跡は現在、角内農村集落センターの建物が建っています。その一角に「瀧大権現」が祀られています。
この場所には、人足寄場も有りました。この施設は松平定信の寛政の改革の一つとして実施されたもので、火付盗賊改の長谷川平蔵が提案して、寛政２年（1790）２月に石川島に設置された。常陸国筑波郡上郷村に人足寄場を開設し、石川島の支署的存在として制度化されるのは、」寛政４年（1792）と言われる。
竹垣三右衛門が、ここ上郷に出張陣屋を設けたとするのは、寛政９年となっているが、ここにはそれ以前から代官陣屋があった事に成ります。
ただ、この人足寄場を育て上げたのも、やはり竹垣代官でした。彼はこの寄場の運営にも、尽力を尽くしていたのでした。

今回、寛政の改革を現場で推し進める為、北関東に派遣された３人の幕府代官の内、竹垣三右衛門の遺蹟を辿ってみました。他の二人の代官については、以前にこのブログの中で、角度は異なりますが紹介して来ています。
・農民から慕われた、幕府代官「山口鉄五郎高品」（２０２３年２月２７日）
・下野国都賀郡藤岡の陣屋で活躍した幕府代官「岸本武太夫」（２０２３年４月６日）

ここで、彼ら３人の足跡が確認できる場所を、簡単に地図上にプロットしてみました。


山口鉄五郎代官の関係地は、緑色にて表示。（３ヶ所）
岸本武太夫代官の関係地は、黄色にて表示。（６ヶ所）
竹垣三右衛門代官の関係地は、白色にて表示。（５ヶ所）

興味が有りましたら、是非現地を訪れてみてください。車等の移動手段の無い時代、彼ら代官の支配範囲の広さは、驚くしかありません。

今回参考にした資料：
・栃木県史　通史編５　近世２　栃木県史編さん委員会編　栃木県発行
・ウィキペディア　「竹垣直温」
・知られざる江戸時代中期２００年の秘密　島崎　晋著　㈱実業之日本社発行

下野国都賀郡藤岡の陣屋にて活躍した幕府代官「岸本武太夫」

今年の2月に、江戸時代後期に下野国都賀郡吹上村（現在の栃木市吹上町）に代官陣屋を開き活躍。特に栃木県北部、那須野が原の農民から慕われた幕府代官「山口鉄五郎高品」について書きました。
その際、同時期にやはり栃木市内に陣屋を開いて、県南地方から茨城県南西部で活躍した代官が居る事を知り、その人物の足跡を追ってみました。

その人物の名前は、「岸本武太夫就美」と言い、生まれたのは美作国東南条郡押入村（現在の岡山県津山市押入）で、大庄屋「岸本彦左衛門泰久」の五男として、寛保二年（１７４２）に生まれています。
山口鉄五郎が生まれたのは、寛延元年（１７４８）と言われていますから、それより６年前に生まれていることに成ります。
岸本武太夫就美が、幕府代官となって下野国都賀・芳賀２郡五万石の支配を命ぜられて、藤岡村（現在の栃木市藤岡町）に着いたのが、寛政五年の十一月頃と言います。山口鉄五郎は、その年の三月ごろ吹上村に来ています。

彼らは当初、同僚と一緒に赴任して来ていますが、岸本も山口もその後一人の専任代官となって活躍を始めています。
この当時の北関東一帯は、天明の大飢饉の後で、農村部の荒廃が激しく、生活苦から子どもが生まれても間引きしたりで、人口が減少し耕作労働力が低下して、耕作されずに荒れ果てる農地が多くなっている状況下にありました。
江戸幕府としてもこのような状況を放置して置くわけにはいかず、荒廃した農村の復興、農民の生活救済、子供養育の補助等、幕府から救済金を支出して農村の風紀の乱れや、生活全般の改善を図る目的で、現地への支配代官の派遣を始めたのでした。

岸本武太夫が着任したと言う、藤岡代官陣屋が何処に有ったのか、現在わかっていません。
「藤岡町史」を開いてみると、「資料編・近世」に「藤岡陣屋」という項目が有ります。その部分を抜粋して引用させて頂くと、<・・藤岡陣屋は、寛政五年（１７９３）頃から文化年間までのおよそ２０年間、下野国都賀郡・芳賀郡などの幕領管轄のため、下町に建てられた。文化期以降は、芳賀郡の東郷陣屋に移転した。藤岡陣屋には、代官岸本武太夫就美、続いてその子武八荘美が在陣したが、陣屋の具体的な状況については未詳である。・・・（後略）＞と有り、関連史資料が二点掲載されているだけしかありません。
その史料が作られた時期は、享和元年（１８０１）と文政八年（１８２５）で、文政八年の史料に記されている代官の名前は、「岸本武八様」と有り、後を継いだ子供の時期のものです。
これらの書類が作成された頃には、寛政１１年（１７９９）に新設された東郷陣屋（現在の真岡市東郷）に、家族揃って移っていますし、「岸本武太夫就美」自身も、文化六年（１８０９）に病気で死亡し、翌年には長子の岸本武八荘美が東郷の代官に任ぜられています。

東郷陣屋の有った場所には現在、「二宮先生遺蹟　東郷陣屋阯」と刻した標柱が建てられています。
真岡市の巨大な恵比須像の建つ「大前神社」と、五行川を挟んだ対岸（左岸）に位置しています。


「東郷陣屋阯」の上部に「二宮先生遺蹟」と有るのは、「二宮尊徳」の方が知名度が全国区であるからでしょうか。東郷陣屋を建てたのは、岸本武太夫ですがその後嘉永元年（１８４８）、東郷支配「山内総左衛門が兼任で真岡支配となり、真岡陣屋に移った時、代わりに東郷陣屋に入ったのが、「二宮金次郎」だったので、知名度の高い二宮先生遺蹟となったと思われます。
＜慶応四年（１８６８）、官軍の焼き討ちによって焼失、廃陣となった。＞と、標柱の隣に建てられた「東郷陣屋跡」の説明板に記されたいます。

真岡市東大島に極楽山西念寺という、浄土真宗大谷派の寺院が有ります。このお寺は享和元年（１８０１）に岸本武太夫が、入百姓政策によって遠く北越地方から移ってきた人々の、心のよりどころの為として、開基建立したもので、今お寺の山門前には自然石に「岸本代官遺蹟」と刻した石碑が建てられています。


又、真岡市西郷には「岸本武太夫就美」を祀った、「岸本神社」が建てられ、今もなお地元西郷の人達から、農村の復興、生活改善に多く尽力した岸本代官に敬愛の気持ちを表しています。


更に、岸本武太夫の活躍の場は、栃木県境を越え茨城県南西部の「坂東市」まで及んでいます。
茨城県坂東市沓掛の街中に、「沓掛香取神社」が有りますが、その境内の二の鳥居右側、玉垣の直ぐ内側に少し小ぶりな石碑に成りますが、「奉　唱光明真言三千十七遍　祈岸本君武運長久所也」と刻まれた、文政六年（１８２３）沓掛根古内・向原の人達が建立した碑が建っています。


更にさらに、沓掛地区諏訪山の藤岡稲荷神社の境内に、「岸本君二世功徳碑」が覆屋に守られて建っています。この碑は文政四年（１８２１）飯沼廻り村々・新田村六十三ヶ村の人達によって建立されたものです。


現在の坂東市と古河市、常総市、八千代町の間に昔あった「飯沼」と呼ばれる広大な沼地を、江戸時代中期、享保年間（１７１６～１７３６）に干拓して水田へと変えてきたが、その後度重なる飢饉や洪水のために村々は疲弊して、農民は田畑を捨てて村を離れたり、生活苦から口減らしのため堕胎や間引きを行い、人口が減少して村々は荒廃の一途を辿っていました。寛政五年（１７９３）代官となった岸本武太夫が飯沼新田の支配を兼ね飯沼の再開発に尽力しました。現在では周辺を含めて飯沼三千町歩と言われる、穀倉地帯を形成するに及んだ礎を作った一人で、この碑は「飯沼中興の名大官と称される岸本父子の徳政を讃える」ものという。

功徳碑が建つ「藤岡稲荷神社」は、頭に「藤岡」と付く通り、岸本武太夫就美が当初駐在した陣屋を建てた、下野国都賀郡藤岡村（現在の栃木市藤岡町藤岡）に有る、稲荷神社から分祀したと言います。
　
その稲荷神社は、「藤岡町史」に依れば、＜元弘元年（１３３１）九月、藤岡伊勢守の時代に茂呂稲荷山から松葉へ勧請されたと伝えられ、その地名をとってかつて松葉稲荷大明神と言われていたという。その後元和九年（１６２３）二月に現在地に遷宮されたと伝えられ、江戸期の記録によれば享保十七年（１７３２）に拝殿が建立されたということである。しかも本殿の彫刻は大平町富田住の左隆顕（磯部儀兵衛隆顕のことで、左甚五郎十二世、隠居後は十一世を名乗り儀兵衛家を興した人物）の手になるものという。・・・（後略）＞


幕府代官「岸本武太夫就美」も、先に書いた吹上陣屋の「山口鉄五郎高品」も広大な北関東を舞台に、民百姓の為に惜しみなく善政を尽くした名大官でした。

※今回の参考資料：
　・栃木県史通史編５近世２（栃木県発行）
　・藤岡町史資料編近世　（藤岡町発行）
　・ふじおか見てある記　（藤岡町教育委員会発行）
　・真岡市史第三巻近世資料編　（真岡市発行）
　・真岡市史案内第５号　（真岡市教育委員会発行）
　・坂東市石碑深訪ハンドブック　（坂東市立資料館発行）
　・飯沼新田物語　（さしま郷土館ミューズ発行）

農民達から慕われた、幕府代官「山口鉄五郎高品」

江戸時代後期「天明の大飢饉」後、農村の疲弊が著しかった寛政五年（1793）、幕府直轄領（天領）を支配するため、下野国都賀郡吹上村に代官陣屋が設置され、代官山口鉄五郎高品が着任しました。
山口代官が支配した地域は、下野国及び武蔵国のうちの五万石におよんでいました。

その支配の本拠地となった吹上代官陣屋は、中世に築かれた皆川氏一族「膝附氏」の居城「吹上城」の跡で、現在は栃木市立吹上中学校が建てられています。現在、現地中学校の校庭にはただ、「吹上城址」と刻んだ石柱と、その脇に地元吹上地区の名勝地「伊吹山」を詠った「藤原実方朝臣」の和歌、＜かくとたに　えやはいふきの　さしも草　さしも知らしな　燃ゆる思ひを＞を刻した歌碑とが建てられているだけです。


この地は、足尾山塊が広大な関東平野に附き出した南東の縁に位置して、今もその場所に立つと、西北西の方向には、かつての皆川氏の居城であった「皆川城址」の山並みが北から南に延び、その先端山上に、物見櫓を模した展望台がシルエットとなって望まれます。


ただ、吹上を拠点に活躍した代官「山口鉄五郎」について、地元吹上村（現在の栃木市）に、その業績に関して記した資料は殆ど見る事は出来ません。ところが、栃木県の北部、那須地方に置いては趣が全く異なり、多くの資料の中に「山口代官」の名前が出てきます。

日本三大疏水と言えば、その開発順に記すと、先ず福島県の「安積疏水」、そして栃木県の「那須疎水」、最後に滋賀県から京都府に跨る「琵琶湖疏水」ですが、那須疎水に関した著書「那須野ヶ原の疏水を歩く」編著者「黒磯の昔をたずねる会」発行：随想舎を開くと、「名代官山口鉄五郎の新田開発と山口堀」と題した記事が掲載されています。その一部を引用させて頂くと。＜幕府代官山口鉄五郎　元禄年間（1688～1704）那須郡には幕府直轄領（天領）が五八か村（石高にして一万八一四四石余）があった。特に現在の黒磯市・湯津上村・大田原市に多く、黒磯市だけでも二五か村（石高にして四六七九石余）を数えた。天明の大ききん後の寛政五年（1793）三月、これらの幕府直轄領を支配する代官に任ぜられたのが山口鉄五郎である。山口代官の支配地は、下野国および武蔵国（東京都、埼玉県、神奈川県の一部）のうちの五万石で、新設された吹上陣屋（栃木市）をその本拠地とした。・・・後略＞

しかし、吹上陣屋から那須郡の幕府直轄領は、現在でも東北自動車道を利用して行っても、１時間余は必要ですから、当時は歩いて行き来しなければならない訳で、宇都宮から大田原までをかつての奥州街道を利用したとすると、栃木市吹上町からでは片道６０ｋｍ以上の道のりとなり、とても日帰りする事は出来ません。数年前まで栃木市では「市民ウィーキング大会」が開催されていました。私も第一回から参加をしていました。最初の４年間は一番距離が長い３０ｋｍコースを歩きました。スタート地点は「藤岡総合体育館」そしてゴールは西方町の「道の駅にしかた」でした。それを休みなく歩き続けて、５時間３０分以上。後半は歩くのも飽きてくる感じです。
それが６０ｋｍ以上となれば、途中で食事や休憩も必要となるでしょう。

そこで、山口代官は吹上陣屋に赴任した最初の正月、那須地方から新年の挨拶のために、数日間をかけてやってきた名主たちに対して、次からは儀礼だけが目的であれば、わざわざ来なくても良いと、申し付けました。そして享和三年（1803）には、地元からの要望などを受けて、大田原の八木沢村（現在の親園）に出張陣屋を設け、彼の手代をそこに常住させています。


（八木沢出張陣屋が設けられた、現在の大田原市親園付近の奥州街道と、街道からかつての出張陣屋が建てられた跡へ向かう道路の様子）


（八木沢出張陣屋の前方を流れている「加茂内川」に架かる「ごぢゃばし（御陣屋橋）」と、跡地に建てられた「陣屋跡」と刻された石碑）

八木沢村は奥州街道の佐久山宿と大田原宿とのほぼ中間辺りに開けた集落で、間宿として栄えていました。代々名主を勤めた国井邸内に町初碑（まちはじめのひ）が有ります。「親園村郷土誌」には、＜此碑ハ寛永四年八木沢宿ノ初メテ開カレタルトキ当時ノ名主役国井与左衛門ガ紀念トシテ花鋼石ノ天然石高サ二尺バカリノモノヲ同氏（国井沢吉先祖）庭内ニ建テラレタト言ヒ伝ヘ今尚同所ニ存在セリ。碑面ニハ「此町初寛永ひのえ卯年」側面ニハ「国井与左衛門」と鐫マレタリ。・・・（後略）＞と記されています。

その八木沢出張陣屋は最初５年間期限付きの設置でしたが、その後２回も延長されています。
しかし文政四年（1821）、山口代官病死後、竹内平右衛門・古山善吉が赴任したものの文政六年（1823）八木沢出張陣屋は、吹上陣屋と共に真岡陣屋に併合されて、廃止となっています。

山口鉄五郎高品の出身の詳細はハッキリしていないようですが、越後国（新潟県）蒲原（かんばら）の小休止（こやすど）と言われています。そこで貧しい農家の三男として寛延元年（1748）に生まれました。頭が良くて努力家だった彼は、その能力を買われて二十歳になった頃には、江戸にでていて勘定奉行の役人に推挙され、天明五年（1785）には幕府の命により、蝦夷地探検を行い「蝦夷地拾遺」を著わしています。その後の寛政二年（1790）には美濃国にて、郡代の手代として赴任しています。そして寛政五年（1793）に、ここ下野国都賀郡吹上に代官として赴任して来たのでした。

山口代官は常に民百姓と同じ目線で物事をとらえている様でした。彼が良く自分の手代達に申し渡していた言葉が有ります。それは「無軽民事」、＜民を軽んずこと無かれ＞でした。
大田原市史・史料編に「代官山口鉄五郎高品」の事が記されていましたので引用させて頂くと、＜高品は那須、塩谷両郡の幕領六十二カ村を支配したが、寛政五年八月初めて那須支配に就くと先ず農業を奨励し、遊惰の弊風を禁じ、貧困者および病老者の救恤、荒蕪地の開発に意を注いた。殊に那珂川上流の木俣川を分水して堰路を掘り新田二百余町を開発したことなどは特筆すべき業績である。…(後略）＞

八木沢出張陣屋が設けられた八木沢村（現在の大田原市親園）の奥州街道沿い、湯殿山神社の参道入口脇に、小さなお堂の様な建物が有ります。格子戸から中を覗くと一基の石碑が建てられています。
先の大田原市史・史料編の名所旧蹟の所に、「蒲盧碑」として記されている石碑に成ります。又、引用させて頂きます。＜蒲盧碑ー大字親園字八木沢の湯殿山神社境内にある。文化九年十月に高津義克という行脚僧が那須野で蒲盧（蜃気楼のこと）を見て、碑文となっている原稿を残して去り、薬王寺に保存してあったのを八木沢代官山口鉄五郎の手代飯岡重武が石に刻んで建立したもので、碑の背面には『はてしなく浮世の人に見するかな、那須の野面のほろのいしぶみという自作の和歌が刻んである。…(後略）』と有ります。碑文は当然漢文体の為、私には読み砕く事が出来ませんので、写真をご覧ください。

（奥州街道沿いの湯殿山神社参道入口脇に建つ「蒲盧之碑」を納めた建屋と説明板）


（蒲盧之碑正面と、碑陰に刻された飯岡重武の和歌）

この「蒲盧碑」について、脇に立つ案内板には、＜中国の書「中庸」の中には「政治は蒲や盧のようなもの」という一文があり、碑文はこの山口鉄五郎の善政を蜃気楼の蒲盧に結び付けたものとしている。＞と説明ています。

先日、久しぶりに吹上町を訪れてみました。吹上陣屋が有った場所の北西側に「正仙寺」が有りますが、本堂や庫裡が新しく立派な建物に変わっていて驚きました。
この正仙寺の墓地に山口鉄五郎高品の家族の墓碑や、吹上代官所役人の墓碑等十数基を見る事が出来ます。

（代官山口鉄五郎高品の家族と代官所役人等の墓碑が並んでいます。）

（墓碑の所に掲げられている説明板）

天明三年（1783）七月に長野県と群馬県との県境に有る浅間山が、大噴火を起しました。そしてその火山灰が北関東地方に大きな被害をもたらしました。それ以前の天明元年から二年にかけて、農家は不作が続いていた時でした。そこに追い打ちをかける事に成り、北関東の農村は荒廃する一方でした。
同年９月４日に栃木町で、困窮者数百人が造り酒屋に押し込み、酒桶の輪を切り、戸障子・畳等まで徹底的に打ちこわす騒動が起きています。
江戸時代の経済の基本は米です。その米を生産する農村が疲弊してしまえば、幕政体制も崩れていきます。そこで農政の立て直し、とりわけ幕領農村の荒廃からの立て直しが必要となり、現地に代官を派遣して支配強化する事となり、寛政五年まず菅谷嘉平次が代官に任命され、追って同格の立会代官として任命されたのが山口鉄五郎高品でした。
此の吹上代官陣屋こそ、代官の江戸定府の永い伝統を破って、支配所のある地方に陣屋が設置された、幕府代官陣屋の初見でした。

代官山口鉄五郎高品は、自ら新潟県の雪深い山の中の小さな集落で、細々と僅かな田畑を耕して生計を立てていた貧しい農家の子として育った。農民の苦しい生活を充分に理解する事が身に付いていた。その経験から、疲弊した農村を農民側の眼線になって、問題の解決に尽力したのでした。
農民の気持ちを理解し、農民達から慕われた、代官山口鉄五郎高品でした。

今回の参考資料：
・「大田原市史・史料編」大田原市発行。
・「親園村郷土誌」親園村発行。
・「那須野ヶ原の疏水を歩く」編著者黒磯の昔をたずねる会　随想舎発行。
・「水代官山口鉄五郎」那須一郎著　随想舎発行。
・「改訂増補　近世栃木の城と陣屋」杉浦昭博著　随想舎発行。
・「奥州街道　歴史探訪・全宿駅ガイド」無明舎出版編。
・「那須野蜃気楼　蒲盧碑考」人見伝蔵著　大田原温故会発行
・「栃木県史・通史編５　近世」栃木県発行

「赤い靴はいてた女の子」と童謡詩人「野口雨情」

昨年、北海道小樽を旅しました。
小樽運河沿いを散策した際、運河の北端辺りに有った「運河公園」の隅に建つ「詩碑」が目に入りました。


「詩碑」の上部には、３・４歳に成るのでしょうか、ピカピカの赤い靴を履いた女の子。その子の手を取って座る和服姿の女性、そして隣にスーツ姿の男性が一緒に座る像が乗っています。
台座の正面に「赤い靴　親子の像」、その下に野口雨情が作詞した童謡「赤い靴」の一節が、記されたプレートが付いています。


今まで、私が知っている「赤い靴はいてた女の子」の像は、横浜山下公園内に建てられている、少女の像でした。
童謡「赤い靴」の歌詞に有るように、＜横浜の　波止場から　船に乗って・・・＞ですから、違和感もなく、その少女像を見てきました。


なぜ、北の小樽の地に「赤い靴」の少女像が建つのか。
小樽の「詩碑」の台座の横面に、なぜ小樽の地に赤い靴の少女と家族の像が建てられたのか、その由来となる話が、＜童謡「赤い靴」と小樽の街＞と題して掲示されています。


童謡「赤い靴」には、その歌のモデルとなった少女が実在していたと。女の子の名前は「きみ」ちゃん。２歳の時にお母さん「かよ」と一緒に、静岡から函館に渡ってきます。母親はそこで新たに男性「鈴木志郎」と結婚。少女はそこで外国人宣教師夫妻に預けられ、その後宣教師夫妻が帰国する時に、少女は重い結核の為、横浜から米国に渡ることが出来ず、東京の孤児院でわずか９歳で亡くなってしまいました。
母親は、娘を宣教師夫妻に預け、それ以降の事情は知らなかったらしく、童謡の詩に有るように、宣教師夫妻の国に行って幸せに暮らしていると信じ続けていたのでした。

野口雨情が、この「赤い靴」を作詞したいきさつも記されています。
＜母の再婚相手「鈴木志郎」は、１９０７年札幌の「北鳴新報」に就職して、そこで「野口雨情」と出会い、家族ぐるみの交流を深め、そこで外国人宣教師夫妻に預けた娘の話を打ち明け、それが雨情の詩となり、１９２２年童謡「赤い靴」が生まれた。＞と。

野口雨情は、この「赤い靴」を始め多くの童謡を作詞しています。
「青い目の人形」や、「七つの子」、「黄金虫」、「シャボン玉」、「あの町この町」、「兎のダンス」、「証城寺の狸囃子」、「船頭小唄」などなどです。これらの歌は私が子供の頃、良く口ずさんだ歌ばかりです。ですから不思議なくらい、今でも歌うと歌詞がスラスラ出てきます。

北原白秋、西條八十、そして野口雨情。童謡界の三大詩人と言われていますが、この野口雨情が亡くなる晩年を、栃木県宇都宮ですごしています。雨情が棲んでいた家屋が、現在も保存されて残されています。



先日、その野口雨情の旧居と、雨情が生活した羽黒山周辺を少し散策してきました。
雨情旧居の脇には、二基の石碑が建てられています。
一つは台座の上に、馬の頭部と、その首にしがみついて目を閉じる少女の上半身の像です。台座部分にその像の題名でしょうか、「童心馬」と陰刻されています。さらにその下に童謡「あの町この町」の一節が刻されています。
そしてもう一基、「詩人野口雨情　ここにて眠る」　揮毫した人は、その当時の宇都宮市長　佐藤和三郎。碑陰を見ると、「先生愛用の筆と硯を納め　宇都宮雨情会これを建てる　昭和四十一年四月十二日」と有りました。この石碑は雨情の筆塚の上に建てられている物でした。
因みに先の「童心馬」の碑も、宇都宮雨情会が建立したもので、昭和六十三年五月二十九日と記されています。


先に掲載した「野口雨情旧居」の写真を見て頂くと、家の裏側は竹や雑木に覆われて見えますが、建屋の直ぐ裏手は羽黒山の山裾が迫っている所で、現在は宇都宮市の「土砂災害警戒区域」に指定されています。又旧居の北側には、県道４号線（鹿沼街道）が東西に通っています。
旧居の直ぐ東隣に現在、和菓子店「乙女屋」鶴田店さんが有り、店舗内にて「雨情」のパンフレットを配布して頂けると言う事で、一部頂いて来ました。パンフレットは、「宇都宮市明保地区明るいまちづくり協議会」が発行したものです。
パンフレットによると、＜昭和１８年２月に軽い脳出血に侵され、体調も思わしくなく、また東京への空襲が激しくなったため武蔵野市吉祥寺から疎開して療養の生活を求め、現在の宇都宮市鶴田町はへ。・中略・　雨情が移り住んだころの羽黒山麓辺りはまだ純農村で、雨情の屋敷は１．７ヘクタールの柿園とイチゴ畑に囲まれ、脇の鹿沼街道は閑散とし、療養生活には静かな環境でした。以下略・・＞

周辺の概略図を作成しましたので、参照して見てください。


この宇都宮市鶴田町の羽黒山は、標高約１５０メートルで、比高は２０メートル程あります。山頂に「稻倉魂命」を祭神とする羽黒山神社が祀られています。


社殿の前方にも、雨情の詩碑が建てられていました。大きな自然石に「蜀黍畑」の詩が陽刻されたプレートが取り付けられています。「蜀黍」は「モロコシ」と読むそうです。


この石碑は、野口雨情生誕百年を記念して、宇都宮雨情会が建立しています。

この羽黒山頂からの眺望もなかなか良く、東方向には宇都宮の市街地が広がっています。かつて雨情が見た時には、一面の田畑だったでしょうが。


又、雨情旧居の道向う、鹿沼街道の北側歩道脇にも雨情の詩碑が建てられています。こちらの石碑にも、童謡「あの町この町」の一節が陰刻されています。


こちらの詩碑は、昭和三十三年四月二十七日に建てられています。周辺に建てられた雨情の石碑、四基の中では、最初に建てられたものです。

これらの石碑の他にも、周辺には雨情の名前を付けたものが散見されました。
先ず、鹿沼街道を東方向に行くと、鶴田町を北から南に縦貫する、「宇都宮環状道路」との交差点に有る陸橋の名称に、「宮環・雨情陸橋」と「雨情」の名前がありました。そして更にその先に進むと「駒生川」に架かる橋の名称も、「雨情橋」となっていました。


この町を散策していると、野口雨情がその作品とともに、この町の人達の心の中に、生き続けているような、そんな感じを抱きました。

壬生町の精忠神社境内に建つ「畳塚碑」

栃木県壬生町の市街地中心部に、かつての壬生城の一部が残っています。その城跡の北西部に「精忠神社」が有ります。

（精忠神社入口に建つ御門）


（精忠神社拝殿）

入口の門の脇に立てられた神社の案内板によると、「精忠神社」の祭神は、精忠霊神（鳥居彦右衛門元忠公）に成ります。
この神として祀られる「鳥居彦右衛門元忠」とは、どのような人物だったのでしょうか。２０１９年に発行された「壬生藩」中野正人・笹崎明著（現代書館）を借りると、＜鳥居元忠は忠吉の三男として天文八年（1539）三河国渡（渡里とも、愛知県岡崎市）に生まれた。長兄忠宗は渡合戦で戦死、次兄仁蔵（本翁）は出家していたので元忠が家督を継いだ。　十三歳の天文二十年、今川氏の庇護下にあった当時十歳の竹千代（家康）に近侍するため父に従って駿府に赴いた。＞＜家康の幼少期からの側近＞でした。
其の後、常に家康の元に居て、戦乱の世を家康のために忠義を尽くした。その遺功により譜代大名鳥居家の家祖として崇拝されてきました。
正徳二年（1712）、近江国水口より壬生藩へと国替えとなった鳥居忠英（ただてる）は、壬生城の隅に壬生氏の祖「鳥居元忠」を祀りました。
そして、寛政十一年（1799）神祇官領吉田家より「精忠霊神」の神号をうけています。

その「精忠神社」社殿の丁度真後ろに、「畳塚碑」と篆額に刻した石碑が建てられています。

（社殿の真後ろ、玉垣に囲まれて建つ「畳塚碑」）


（石碑の上部「篆額」に刻された「畳塚碑」の文字は、正五位子爵鳥居忠一が揮毫しています。）

この石碑が建てられた時期は、碑陰に＜即位式御大典紀念大正四年十一月＞の記載が有りますから、大正四年（1915）十一月十日に京都御所紫宸殿にて行われた「即位の礼」を紀念してその時に建てられたと思われます。

この石碑が建てられた場所には、鳥居元忠が慶長五年（1600）の伏見の戦いで自刃した時、その血で染まった畳を石函に入れて納められています。この血染めの畳はその後、関ヶ原の戦いで勝利し、天下を取った徳川家康が、江戸城中の伏見櫓の階上に置いて、登城する諸大名に鳥居元忠の忠義を手本として示していました。
王政復古によって江戸城が明け渡され事で、壬生藩の所蔵する事となり、鳥居氏の壬生上稲葉赤見堂邸にて保管され、その後明治１７年鳥居氏の旧臣等が謀って、石函に入れ精忠神社の裏に納め「畳塚」と称していました。

（「畳塚」の手前に建つ説明板）

石碑の碑文にはそれらの経緯が記されていますので、書き写しました。


この碑文を見ると＜元忠＞の文字は見えません。
碑文冒頭に出てくる、＜我鳥居氏中宗龍見公＞に見える＜龍見＞が＜元忠＞の戒名の院号のようです。
漢文で記されている為、読み砕くのは私にとっては困難な作業で、お手上げ状態です。
一つ一つ単語の意味を調べて、そこから文章全体の意味を推し量るのが一杯で、間違って解釈をしているかも知れません。
例えば単語の意味を見ると、「中宗」は「中興の主」・「殉國」は「国のために命をなげ出す事」・「藺席」は「リンセキ（むしろ）」・「斑斑」は「まだらなさま」などなど。
漢字自体も「旧字体」が多く使われ、読むこともままならず、書き写す事が出来ただけで、少し満足感が味わえました。

渡良瀬遊水地周辺に分布する「決潰口跡」の碑を巡る

栃木市を貫流する一級河川「巴波川」や「永野川」では、令和元年の東日本台風（台風１９号）の際に、堤防決壊や溢水等が多くの箇所で発生、大規模な浸水被害をもたらしました。
現在、これら決壊箇所を始めとして、大規模な河川改修工事が進行しています。栃木市街地中心部を流れる「巴波川」に対しては、栃木第三小学校上流に架かる「原の橋」から市街地を抜けた「学悠館高校」北東部に架かる「平成橋」の間を地下トンネルで結び、増水した水を市街地をバイパスして下流に放流する事業計画が進行しています。
「災害は忘れたころにやってくる」とよく言われています。
栃木市でも昭和２５年頃までは、毎年のように巴波川が溢れて、市街地を水浸しにしていたと言われています。栃木市内の老舗写真館が発行した写真集「片岡寫眞館」（片岡惟光編）には、明治４３年の「大洪水」の貴重な写真が多数掲載されています。
その洪水も、昭和２６年に完成した赤津川分水路によって、以前のような災害は殆ど発生しなくなりました。数年前まで私はこう考えていました。「栃木市は、映画館も大規模ショッピングモールも、工業団地も無い。でも、海も無いし険しい山も無い、関東平野の豊かな田園地帯に囲まれた地域で、大きな自然災害も無い安全な街。住むには最高の街だと。」
でも、ここ数年再発する台風や豪雨で発生した浸水被害等を目の当たりにすると、災害に対する備えは常に大切なことだと考えを改めています。

そこで、今回巡る石碑は栃木市の南部に広がる「渡良瀬遊水地」の周辺に建てられた「決潰口跡」の碑に成ります。
この「決潰口跡」の碑、私が確認したのは全部で五基です。
１基目は、栃木市藤岡町部屋で、巴波川に架けられた橋「巴波橋」の上流左岸の堤防の上に建てられています。【題字揮毫者は当時の部屋村長　島田清一氏】
２基目は小山市の渡良瀬遊水地第２調節池の北東側、生井桜づつみ公園内に建てられています。
【題字揮毫者は当時の生井村長　立野　茂氏】


３基目は群馬県板倉町海老瀬地先、渡良瀬湧水地北エントランス入口から堤防上道路を少し南に行った所に建てられています。堤防に沿って走る県道佐野古河線を走ると、堤防の上に建っているのを見ることが出来ます。　【題字揮毫者は当時の群馬県知事　伊能芳雄氏】
４基目は埼玉県加須市向古河地先、３基目と同様に県道佐野古河線を走ると三国橋の手前、東武日光線の新古河駅東口に通ずる丁字路近く、渡良瀬川右岸堤防上に見ることが出来ます。
【題字揮毫者は当時の北川辺領水害豫防組合管理者　出井菊太郎氏（旧北川辺名誉町民第一号）】


そして最後、５基目は同じく埼玉県加須市ですが、場所は少し離れて新川通地先、利根川の右岸堤防上、カスリーン公園内に建てられています。【題字揮毫者は当時の埼玉県知事　大沢雄一氏】


これらの５基の石碑の建立位置をしるした、概略図を作ってみましたので、参考にして下さい。


これら５基の石碑はその外観形状はまちまちですが、石碑の表の題字は全て同じで「決潰口跡」です。そして、碑陰に刻された碑文の内容も概ね同文、異なる点は石碑が建てられた堤防の決壊に伴い、被災を受けた地域の違いです。
碑文冒頭の、＜利根川の治水のために　カスリン台風に因る異常な降雨を集めた利根川＞の部分、そして＜は昭和二十二年九月十五日夜半＞の部分、さらに＜昭和十年と昭和十六年＞以降碑文最後までの文言は全て同一文章になっています。そして最後の日付も＜昭和二十五年九月十五日＞と、その後に続く撰文者＜利根川上流工事事務所長　横田周平＞も全て同じでした。
碑陰に刻された碑文を書き写しました。５基全て紹介します。






碑文に記されている通り、これら５基の石碑は、昭和２２年９月１５日の夜半に関東地方を襲った「カスリン台風」により、相次いで堤防決壊をしそれぞれの地域にて大規模な洪水被害をもたらした事実と、その原因として防災対策の不備を指摘し、不断の治水の必要性を後世の我々に伝える為の、防災祈念碑でした。

埼玉県東村（現在の加須市）における、利根川本流の堤防決壊は、その碑文にも記されている通り、＜その濁流は遠く東京都を浸しました＞という、大きな被害をもたらしています。
この⑤の「決潰口跡」の碑が建てられた場所は、現在「カスリーン公園」として整備され、平成９年９月１６日「カスリーン台風の碑」も新たに建立され、被害の状況等を写真等で紹介をしています。


私が現地を訪れた今月２２日も、公園周辺では「利根川・江戸川流域治水プロジェクト　いのちとくらしをまもる防災減災　国土強靭化対策工事」の真っ最中でした。
「決潰口跡」の碑文で訴えている「不断の防災対策」が今、しっかりと進められています。

壬生町下馬木地区神明宮境内に建つ石碑

壬生の市街地の北側に下馬木という地区が有ります。国土地理院が発行する２万５千分１地形図「壬生」を広げると、壬生の市街地から北西にのびる国道３５２号と北関東自動車道とが交差する地点右脇に「下馬木」の地名が記されています。
「下馬木」の読みは「げばき」です。インターネットのグーグルマップにて「下馬木」の地名で検索すると、北関東自動車道の更に北側、県道２２１号（国谷家中停車場線）北側に広がる「嘉陽が丘ふれあい広場」の近くに「下馬木公民館」が表示されました。住所は「栃木県下都賀郡壬生町上稲葉１０５８」となっています。
しかし、壬生町の字名を調べてみると、昭和２９年１１月３日に壬生町と稲葉村とが合併した当時の資料によると、大字壬生の地域に「下馬木」「下馬木東」「下馬木西」「下馬木前」などの小字名が見えますが、大字上稲葉の地域には「下馬木」という小字名は見当たりません。ただ、「下馬木」という地域は壬生町と稲葉村との境界に有ったようです。
昭和３０年８月２０日、栃木県町村会発行の「栃木県市町村誌１９５５年版」に掲載されている、「稲葉村」の地図には、壬生町との境界線の北側に「下馬木」の文字が記されています。

「下馬木」の場所が大よそ分かったところで、今回の目的の石碑が建つ「神明神社」を、又グーグルマップにて検索すると、周辺の「神明神社」としては、壬生町安塚や、栃木市嘉右衛門町などが出ました。同時に「神明宮」として栃木市旭町の住所の外に、壬生町壬生乙２８９８イの所在が表示されました。
この「壬生町壬生乙２８９８」の住所が、上記の境界近くに位置する事が確認されたので、早速現場確認に行ってきました。チョッと分かり難い所でしたが、何とかたどり着くことが出来ました。

（壬生町壬生乙の北の境界近くに建つ神明宮、社殿に向って左脇に石碑が建てられています。）

社殿は東向きに建てられていて、境内の北側に建つ建物には「下馬木公民館」の表示板が掲示されています。
石碑を眺めてみましょう。

石碑正面上部に「篆額」、その下に碑文が私の苦手な漢文体で刻まれています。文字ははっきり見ることが出来るので、書き写しました。


石碑上部の篆額には、「下馬木溝渠碑」と篆書体で書かれています。揮毫した人物は、「正五位子爵貴族院議員鳥居忠文」です。
この鳥居忠文という人物については、「シリーズ藩物語・壬生藩」に詳しい。壬生藩祖「鳥居元忠」から数えて１３代目に当ります。大名の身分は１２代「鳥居忠宝」までで、忠文が家督を継いだのは明治になってから。
碑文は、「伊東久賢」の撰文及び書と有ります。石工は「栃木泉町　清水政次郎鐫」と石碑左下隅に彫られています。碑が建てられたのは、「明治３０年（１８９７）３月」です。

碑文の内容は、此下馬木地区は水利に恵まれず、畑ばかりで水田が出来なかった為、「増田才兵衛」「葭葉吉五郎」「殿塚久米右衛門」「葭場禮助」という四人の人物が中心となって地区住民一丸となって、大工事の末に下馬木用水を完成させた事が記されています。
この「下馬木用水」は壬生町の歴史の中でも、石碑に刻まれ残されていたことも有り、「壬生町史」の通史編や民俗編、「栃木県土地改良史」等、多くの文献に掲載されることとなりました。

今回参考にした資料：
・壬生町史、通史編及び民俗編　壬生町発行
・シリーズ藩物語　壬生藩、現代書館発行
・栃木県の地名、　平凡社・1988年8月25日発行
・栃木県土地改良史　栃木県土地改良事業団体連合会発行
・25000分1地形図「壬生」国土地理院発行
・栃木県市町村誌1955年版、栃木県町村会発行
・栃木県町村合併、第四巻　栃木県発行
・グーグルマップ