都賀町原宿の、磐根神社入口脇に建つ「大正湧泉記念之碑」 [石碑]
栃木市都賀町原宿に鎮座する「磐根神社」の参道入口に建つ、石の鳥居の左脇に幾つかの石仏や石碑が並んでいます。その中に後方で他より背の高い石碑が目に留まりました。
（磐根神社の入口に並ぶ石造群）
石碑上部の篆額部分には、「大正湧泉記念之碑」と篆書体の文字で浮き彫りされています。
揮毫した人物は「正三位勲四等子爵戸田忠友篆額之書」と、碑文冒頭に刻まれています。
「戸田忠友」は、下野宇都宮藩の最後の藩主。明治の版籍奉還で宇都宮藩知事となったが、明治４年（１８７１）の廃藩置県で藩知事を免職に成っています。明治１７年（１８８４）の華族令で子爵に成っています。大正元年（１９１２）に正三位に昇叙されています。（最終的には、従二位）
（大正湧泉記念之碑） （碑文書き写し、原文は漢字・カタカナ文）
碑文には、≪古来より原宿の地は水利に乏しく、唯一の水源として頼むのは、西方用水の残流荒川だけで、近年上流にて水田が著しく増加した為、夏季には往々流れが断絶。農民の困苦は年をおいて甚だしく、加えて大正３年初夏には雹害旱災が相次ぎ、畑作物は壊滅に帰し、水田の収穫も又危ういものになった。
ここにおいて有志等会合を以て、湧泉開鑿を行うことを決めて、あちこち場所を探索し、ついに現在の泉地を選定する。直ちに敷地を購入し、７月１５日起工、経費５，０３７円、夫役４，９８０人を投じて、大正６年１０月１日竣工、既成改田１７町８段５畝歩を得る。組合員一同終始和合協力して、僅かな失敗も無く、湧水も予想以上に豊富であった。この成功は神明の加護によるものである。事業の終了に際して、関係者一同相謀って、その由来を碑に記し、後世子孫に伝える。≫との内容が記されています。
ここで言う「大正湧泉」はどこに有ったのだろうか。まずは都賀町原宿の場所を再確認してみたい。
「都賀町原宿」周辺の概略図を作ってみました。
（栃木市都賀町原宿周辺概略図）
原宿の北側には西方町本郷、東側には都賀町家中、西側は都賀町木、南は木野地町等に隣接し、中央を北関東自動車道が横断、又、県道１７７号（上久我栃木線）が縦断しています。
西側の都賀町木との境には、思川の小倉堰から取水した西方用水の一つ「荒川」が流れています。
更に詳しく石碑が建つ原宿の「磐根神社」周辺を確認する為、国土地理院発行の2万５千分の１地形図「下野大柿」を基に、概略図を作ってみました。
（原宿の旧村社「磐根神社」周辺概略図）
「下野大柿」の２万５千分の１地形図の発行は意外と遅く、最初に発行されたのが、昭和４６年１２月２８日です。そこには荒川の河道は描かれていません。地図記号で描かれていたものは①都賀町立木村小学校の「文」記号、（昭和５５年３月３１日、統合により廃校）。②磐根神社の鳥居記号、③玉塔院の「卍」記号、そして④記念碑記号です。（現在神社前に有る石碑とは場所が異なっています。）
昭和５２年９月３０日発行の地形図を見ると、県道栃木粟野線沿いに煙突の地図記号が追記されています。
三和酒造(株)の煙突です。創業は明治中期ですが、すでに廃業されています。製造していた銘柄は創業以来の「多喜水」、他に「大平冠」も造られ、合わせて二種と聞きました。
平成元年６月１日発行の地形図を見ると、荒川の河道が新たに描かれています。上記の概略図中央を左右に蛇行して左下に向かう線が荒川に成ります。これを見ると以前の荒川は現在石碑の建つ「磐根神社」の直ぐ西側を流れています。又、木村小学校の地図記号が消えています。
平成１５年１月１日発行の地形図を見ると、北関東自動車道が現れました。その結果、概略図右上に有った記念碑記号が自動車道のルートに当たり、無くなっています。又、蛇行していた荒川の河道も直線的に改修されました。
平成３０年８月１日発行の最新の地形図を見ると、北関東自動車道周辺の田畑や道路が直線的に改修されています。上記概略図には破線で表示しています。これは北関東自動車道整備に併せて、周辺の区画整理及び灌漑排水、農道整備を進めた結果になります。（県営土地改良総合整備事業、赤津南部地区）
「大正湧泉記念之碑」の碑陰を見ると、≪北関東横断道路の建設に伴い 大字原宿愛宕北１２７－３に建設されて居りました記念碑を神社境内に移転します。 平成８年１月吉日≫のプレートが埋め込まれていました。
やはりこの記念碑は、かつての地形図に記されていた場所に建っていたことが、確認されましたが、その「大正湧泉」の場所が何所なのかは、区画整理が行われた後では確認は難しいのかもしれない。
都賀町史を開くと、「水利について」と題する項目が有ります。その一部を抜粋します。
≪当町は小倉川（思川）に北から東にかけて包まれるような形になり、また西の方には西方村真名子の方から流れ出してくる赤津川が流れており、二大水源となっている。地質的には、赤津川から東が沖積層であり、西が洪積層であるというが、西の方が山からの湧水などを集める小さな河川もあり、比較的水利に恵まれていた。しかし、沖積地の方は扇状地であり水利に恵まれず、小倉川からの用水を利用した。西方村から赤津地区を流れる小倉用水と、家中地区を流れる桑原用水がある。家中では、桑原用水が出来るまでは水田は少なく、竹筒に入れた米の音を聞かせると死人が生き返るとか病気がなおってしまうと言われたとつたえられているほどである。 しかし、、田植えの頃など、水を一斉に使うので特に下流の方は水不足の問題があった。そこで、地下水を掘り出す湧泉（ユウセン）があちことに作られた。≫として、「明治湧泉」「川久保湧泉（金剛湧泉）」「万延湧泉」「文久湧泉」等々の湧泉名が列記されています。そして≪これら以外にも、西方村地内から、大正湧泉、雷神湧泉がひかれ・・・・（後略）≫と、ここに「大正湧泉」の名前が出てきました。
「大正湧泉」は北隣の西方地内に有って、そこから原宿まで水路を開鑿して、灌漑用水を確保したもので、磐根神社入口に建つ石碑は、そんな地域の歴史を静かに伝えているものでした。
※参考資料：
・国土地理院発行、２万５千分の１地形図「下野大柿」
・都賀町史：都賀町発行
（磐根神社の入口に並ぶ石造群）
石碑上部の篆額部分には、「大正湧泉記念之碑」と篆書体の文字で浮き彫りされています。
揮毫した人物は「正三位勲四等子爵戸田忠友篆額之書」と、碑文冒頭に刻まれています。
「戸田忠友」は、下野宇都宮藩の最後の藩主。明治の版籍奉還で宇都宮藩知事となったが、明治４年（１８７１）の廃藩置県で藩知事を免職に成っています。明治１７年（１８８４）の華族令で子爵に成っています。大正元年（１９１２）に正三位に昇叙されています。（最終的には、従二位）
（大正湧泉記念之碑） （碑文書き写し、原文は漢字・カタカナ文）
碑文には、≪古来より原宿の地は水利に乏しく、唯一の水源として頼むのは、西方用水の残流荒川だけで、近年上流にて水田が著しく増加した為、夏季には往々流れが断絶。農民の困苦は年をおいて甚だしく、加えて大正３年初夏には雹害旱災が相次ぎ、畑作物は壊滅に帰し、水田の収穫も又危ういものになった。
ここにおいて有志等会合を以て、湧泉開鑿を行うことを決めて、あちこち場所を探索し、ついに現在の泉地を選定する。直ちに敷地を購入し、７月１５日起工、経費５，０３７円、夫役４，９８０人を投じて、大正６年１０月１日竣工、既成改田１７町８段５畝歩を得る。組合員一同終始和合協力して、僅かな失敗も無く、湧水も予想以上に豊富であった。この成功は神明の加護によるものである。事業の終了に際して、関係者一同相謀って、その由来を碑に記し、後世子孫に伝える。≫との内容が記されています。
ここで言う「大正湧泉」はどこに有ったのだろうか。まずは都賀町原宿の場所を再確認してみたい。
「都賀町原宿」周辺の概略図を作ってみました。
（栃木市都賀町原宿周辺概略図）
原宿の北側には西方町本郷、東側には都賀町家中、西側は都賀町木、南は木野地町等に隣接し、中央を北関東自動車道が横断、又、県道１７７号（上久我栃木線）が縦断しています。
西側の都賀町木との境には、思川の小倉堰から取水した西方用水の一つ「荒川」が流れています。
更に詳しく石碑が建つ原宿の「磐根神社」周辺を確認する為、国土地理院発行の2万５千分の１地形図「下野大柿」を基に、概略図を作ってみました。
（原宿の旧村社「磐根神社」周辺概略図）
「下野大柿」の２万５千分の１地形図の発行は意外と遅く、最初に発行されたのが、昭和４６年１２月２８日です。そこには荒川の河道は描かれていません。地図記号で描かれていたものは①都賀町立木村小学校の「文」記号、（昭和５５年３月３１日、統合により廃校）。②磐根神社の鳥居記号、③玉塔院の「卍」記号、そして④記念碑記号です。（現在神社前に有る石碑とは場所が異なっています。）
昭和５２年９月３０日発行の地形図を見ると、県道栃木粟野線沿いに煙突の地図記号が追記されています。
三和酒造(株)の煙突です。創業は明治中期ですが、すでに廃業されています。製造していた銘柄は創業以来の「多喜水」、他に「大平冠」も造られ、合わせて二種と聞きました。
平成元年６月１日発行の地形図を見ると、荒川の河道が新たに描かれています。上記の概略図中央を左右に蛇行して左下に向かう線が荒川に成ります。これを見ると以前の荒川は現在石碑の建つ「磐根神社」の直ぐ西側を流れています。又、木村小学校の地図記号が消えています。
平成１５年１月１日発行の地形図を見ると、北関東自動車道が現れました。その結果、概略図右上に有った記念碑記号が自動車道のルートに当たり、無くなっています。又、蛇行していた荒川の河道も直線的に改修されました。
平成３０年８月１日発行の最新の地形図を見ると、北関東自動車道周辺の田畑や道路が直線的に改修されています。上記概略図には破線で表示しています。これは北関東自動車道整備に併せて、周辺の区画整理及び灌漑排水、農道整備を進めた結果になります。（県営土地改良総合整備事業、赤津南部地区）
「大正湧泉記念之碑」の碑陰を見ると、≪北関東横断道路の建設に伴い 大字原宿愛宕北１２７－３に建設されて居りました記念碑を神社境内に移転します。 平成８年１月吉日≫のプレートが埋め込まれていました。
やはりこの記念碑は、かつての地形図に記されていた場所に建っていたことが、確認されましたが、その「大正湧泉」の場所が何所なのかは、区画整理が行われた後では確認は難しいのかもしれない。
都賀町史を開くと、「水利について」と題する項目が有ります。その一部を抜粋します。
≪当町は小倉川（思川）に北から東にかけて包まれるような形になり、また西の方には西方村真名子の方から流れ出してくる赤津川が流れており、二大水源となっている。地質的には、赤津川から東が沖積層であり、西が洪積層であるというが、西の方が山からの湧水などを集める小さな河川もあり、比較的水利に恵まれていた。しかし、沖積地の方は扇状地であり水利に恵まれず、小倉川からの用水を利用した。西方村から赤津地区を流れる小倉用水と、家中地区を流れる桑原用水がある。家中では、桑原用水が出来るまでは水田は少なく、竹筒に入れた米の音を聞かせると死人が生き返るとか病気がなおってしまうと言われたとつたえられているほどである。 しかし、、田植えの頃など、水を一斉に使うので特に下流の方は水不足の問題があった。そこで、地下水を掘り出す湧泉（ユウセン）があちことに作られた。≫として、「明治湧泉」「川久保湧泉（金剛湧泉）」「万延湧泉」「文久湧泉」等々の湧泉名が列記されています。そして≪これら以外にも、西方村地内から、大正湧泉、雷神湧泉がひかれ・・・・（後略）≫と、ここに「大正湧泉」の名前が出てきました。
「大正湧泉」は北隣の西方地内に有って、そこから原宿まで水路を開鑿して、灌漑用水を確保したもので、磐根神社入口に建つ石碑は、そんな地域の歴史を静かに伝えているものでした。
※参考資料：
・国土地理院発行、２万５千分の１地形図「下野大柿」
・都賀町史：都賀町発行
都賀町富張の三宮神社鳥居脇に建つ石碑「電燈紀念碑」 [石碑]
栃木市都賀町の住宅地図を眺めていたところ、富張を流れる赤津川左岸の小丘南端に鎮座する三宮神社境内に、記念碑の地図記号が４つ有るのに気付きました。これは是非行って確認しなければと思い、早速行ってきました。
神社の東側に整備された駐車場が有り、その北端に新しく建てられた石碑が有りました。
確認すると「戦後六十七年富張移り変わりの記録」と題し、１９４５年（昭和２０年）から２０１１年（平成２３年）の間、日本国内で、そして都賀町富張で起こった事柄が、年表状に刻されています。そして最後に「この地に、富張の全てを想う人々の熱意が結集し、関係者の理解と協力の下、記念碑を建立する。」と結んであります。碑陰には、「平成２５年１１月」の日付けと、記念碑建立 富張寄付賛同者３６名の氏名が刻されています。
（駐車場に建てられた「戦後六十七年富張移り変わりの記録」と題した石碑）
駐車場に車を止め、参道に向かいます。
（三宮神社参道入口）
まず、参道石段登り口の右横に「軍馬紀念碑」と大きく力強い文字で刻された石碑が、碑の光を浴びてドッシリとした感じで建っています。碑表に見られる文字は他に、左端に小さく「栃木石工 山澤常正刻」と有るのみです。
石段の上に「三宮神社」の神額を掲げた石の鳥居が、新年を迎えて新しい注連縄を付けています。
その鳥居の左側にもう一つ石碑が建てられています。碑表に「電燈紀念碑」のこれまた達筆な文字が刻されています。左横に「皆川月堂書」と有ります。石碑の題字を揮毫した人物ですが、特定できませんでした。
（参道登り口右側、軍馬紀念碑） （石段の上石の鳥居の左側、電燈紀念碑）
鳥居を潜ってその先の石段を登って行くと、広々とした境内の先に三宮神社の社殿。
（新しい注連縄が取り付けられた鳥居） （杉木立をバックに建つ社殿）
社殿に向かって右手前、境内の隅にもう１基石碑が見えます。近くに寄って確認します。
「都賀町富張鎮座 三宮神社由来」と題し、碑文が刻されています。文末に「平成十七年三月吉日 下野歴史研究会長 熊倉精一」と有りました。熊倉精一さんが著わした文献が何冊か、栃木市の図書館にも収められています。私も今まで何回か拝読しています。
碑文の内容が写真では分かりにくい為、書き写してみました。
（三宮神社由来を刻んだ石碑） （碑文を書き写しました）
拝殿にて参拝をして更に境内を探索。社殿右側にいくつかの石碑が並んでられられています。確認するとこれらの石碑は明治後期から昭和初期に、百円・二百円と言う高額奉納者に対して、氏子一同が記念して建てたものでした。
（高額奉納者に対して氏子一同が謝意を表した記念碑郡）
これらの石碑の中、私が興味を持ったのは、参道石の鳥居脇に建てられた「電燈紀念碑」です。この種の記念碑は栃木市内で以前一度お目に架かっただけです。（外にも有るのかも知れませんが）
それは、大平町富田南西端にあたる、西友田の浅間神社参道入口に建てられた、碑表に「電燈建設記念碑」と刻まれた石碑です。
碑陰には「昭和四年六月八日點火」の文字の外は、関係者の氏名が並んでいます。
（大平町富田西友田、浅間神社入口の石碑） (碑陰上端部分に刻まれた点灯の日付け）
碑陰最下段に刻まれた発起人の一人「熊倉吉太郎」と言う人物は、石碑の題字「電燈建設記念碑」の文字を
揮毫していますが、その後、昭和９年（１９３４）８月１日から、第１１代富山村長に成られた人物です。
ただ、この石碑に関してそれ以上の情報が得られなかったので、今回三宮神社参道に建つ「電燈紀念碑」を目にしたときは、ここにも電燈の記念碑が有った事に興味が沸いたのでした。
改めて「電燈紀念碑」の碑陰を確認すると次のように、碑文が刻まれていました。
（碑陰上部、大正十四年十二月の日付け） （碑陰下部、建設委員などの氏名が並ぶ）
碑文を書き写してみました。
（実際の文体は写真の通り、漢字とカタカナです。簡体字も使われています）
碑文に有る様に、この石碑は大正１４年（１９２５）１２月１日に建立されていますが、これは前年同日に当時赤津村大字富張の地に、初めて電燈が灯った日の、一周年を記念して、電燈の建設に携わった富張１・２区の正副委員長が発起人となり委員の同意を得て、その経緯を石に刻して紀念としたものでした。
現在は当たり前の様に私達の生活の中に溶け込んでいる「電灯」。今の生活は電気無では成り立ちません。平成２３年（２０１１）３月１１日に発生した東日本大震災の後、私達は長期間の計画停電を強いられました。３月中旬のまだ朝夕の寒い時期に、暖房機が使えなくなったり、多くの製造現場では機械を動かせず、勤務体制の見直し等に翻弄されました。
今回確認した「電燈」の灯った日を記念して建てられた二つの石碑。大正期から昭和初期ににかけて、栃木市の各地域で同様の動きが起きていたことが、そして多くの人々は電燈が灯った事の喜びが伝わってきます。
もう少し栃木市各地区の電燈の普及状況を見ていきたいと思います。
旧栃木市が発行した栃木市史の内、最初に発行された「目で見る栃木市史」（昭和５３年３月３１日栃木市発行）を開くと、≪栃木町発展のあゆみ、明治期のまちのようす≫の項に、「大通りみ街燈ともる」と題して
≪明治六年（１８７３）大通りに三六基の街燈を設置、（中略） それにともなって軒先にガス燈をつける商家も目立ってきた。≫と、記しています。
（外灯の光で浮かび上がる横山郷土館）（軒先に点灯する外灯は、かつてはガス燈と云う）
この時の街燈の燃料はなんだったのだろうか。昭和２７年に発行された「栃木郷土史」（栃木郷土史編さん委員会編）の中にヒントが有った。≪それはカーバイトの器具機材を各自が購入したものであった。≫と。私が学んだ栃木工業高校時代、アセチレンガス溶接作業の実習が有り、機械科実習棟の北側にはアセチレンガス発生装置が有った。カーバイトに水を滴下すると反応してアセチレンガスを発生させる。そのアセチレンガスと酸素を吹管で適宜混合して火口から噴き出す高温の燃焼炎により金属を溶融結合または切断させる。のですが、取り扱いを誤ると逆火して爆発すると言われ、あまり好きな実習では有りませんでした。当時のガス燈はカーバイトからアセチレンガスを発生させ、燃焼させて明かりを得たものだったのでしょう。
上記「目で見る栃木市史」には更に「ガス燈から電灯へ」と題した項が有ります。
≪栃木にガス燈があらわれたのは、日露戦争中自家用として町民の一部に使用されたにはじまるが、その大衆化は明治三十九年（１９０６）の初夏、ガス会社が設立されてからである。（中略） やがて明治四十四年（１９１１）下野電力が進出し、電灯がともるようになったのでガス会社は解散した。≫と記しています。
そのページの上部に、「電線路略図(明治４３年）」の図面が掲載されていますが、その図に有る会社名は「栃木電氣株式会社」と成っています。
日本で初めての電力会社は現在の「東京電力(株)」の前身で、「東京電燈」で、明治１９年（１８８６）の開業に始まります。栃木県内では、明治２６年（１８９３）１０月１日に「日光電力」が、明治３５年（１９０２）１月１５日に、「宇都宮電灯」が開業、その後明治４０年（１９０７）９月、これらの２社が合併して、「下野電力」と改称しています。この宇都宮市に本社を置く「下野電力」は、明治４１年（１９０８）栃木町まで架線を設置して供給する計画を立てた。一方栃木町には「利根発電(株)」に直結する「栃木電燈(株)」が望月磯平らによって開設されていた。栃木町では２社が競合する形に成っていた。その利害関係などによる内部事情から確執を起こしたが、「下野電力(株)」が同会社を買収する事によって、栃木町にも送電されるようになりました。明治４４年５月のことに成ります。尚、寺尾村は遅れて大正１４年（１９２５）のことに成ります。
大平町はどうだったのか、「大平町誌」には電灯に関する記載は見つけられません。先に紹介した「富山村」の「電燈建設記念碑」の碑陰に刻まれた日付け、「昭和４年６月８日点火」が、確認されます。該当地域は碑陰の関係者の名前欄から、富山村と古橋北坪が確認出来ます。
藤岡町については、「藤岡町史 通史編 後編」に「電気が入る」と言う題が見つかりました。大正６年（１９１７）≪藤岡町長、「藤岡電気(株)」に電柱設置の為、道路使用許可する命令書を下付している。≫と。又、≪藤岡町の加藤伝蔵と茨城県古河町の「古河電気(株)」との間で「電線路電柱」建設の為の敷地使用に関する契約が取り交わされている。≫などと、記されています。そして電灯が入った時期については、≪大正４年に部屋村大字緑川、５年に藤岡町、６年に部屋村大字新波、赤麻村の西赤麻、７年に部屋村大字部屋・石川・蛭沼、１１年に岩舟村からの電線で三鴨村大字太田、１１、２年に赤麻村残り全域、１２年に三鴨村残り全域≫と記されていました。
都賀町では、「都賀町史 歴史編」に電灯と言う項が有り、富張地区の「電燈紀念碑」碑文の記載が有った。≪富張の三宮神社鳥居の傍らに「電灯記念碑」が在る。帝国電灯株式会社と契約して、大正十三年六月に該地区に電灯が点ったのである。点灯の記念であるが、「電灯記念」としたのも当時の人達が電灯への憧れの強さを示すものであろう。（後略）≫と、記されています。この時の契約相手の「帝国電灯(株)」とは、大正１０年（１９２１）７月１６日に先の「下野電灯(株)」を吸収していました。又、点灯した日付けは大正１３年１２月１日であり、６月は契約を行った時期の誤りです。
更に都賀町史には、≪本町に点灯されたのは大正七年と要覧にあるが、これは、おそらく家中宿坪地区であろう。その後、大正十三、四年ごろになって大柿地区までに及んだものと思うが現在記録が見当たらない。≫と記されています。
「西方町史」には、≪大正６年（１９１７）西方村内で初めて金崎に電灯がつく。≫と、又、「岩舟町史」には、≪大正５年（１９１６）電灯が普及する。≫
この様に栃木市内のほとんどの地域が、大正年間に電灯が点っている。ただ、「電燈建設記念碑」の建つ富山村が昭和４年の点灯と有り、予想外に遅れている理由が思い浮かばない。
参考文献：目で見る栃木市史、大平町誌、藤岡町史、都賀町史、西方町史、岩舟町史、
東京電力三十年史、栃木郷土史、
神社の東側に整備された駐車場が有り、その北端に新しく建てられた石碑が有りました。
確認すると「戦後六十七年富張移り変わりの記録」と題し、１９４５年（昭和２０年）から２０１１年（平成２３年）の間、日本国内で、そして都賀町富張で起こった事柄が、年表状に刻されています。そして最後に「この地に、富張の全てを想う人々の熱意が結集し、関係者の理解と協力の下、記念碑を建立する。」と結んであります。碑陰には、「平成２５年１１月」の日付けと、記念碑建立 富張寄付賛同者３６名の氏名が刻されています。
（駐車場に建てられた「戦後六十七年富張移り変わりの記録」と題した石碑）
駐車場に車を止め、参道に向かいます。
（三宮神社参道入口）
まず、参道石段登り口の右横に「軍馬紀念碑」と大きく力強い文字で刻された石碑が、碑の光を浴びてドッシリとした感じで建っています。碑表に見られる文字は他に、左端に小さく「栃木石工 山澤常正刻」と有るのみです。
石段の上に「三宮神社」の神額を掲げた石の鳥居が、新年を迎えて新しい注連縄を付けています。
その鳥居の左側にもう一つ石碑が建てられています。碑表に「電燈紀念碑」のこれまた達筆な文字が刻されています。左横に「皆川月堂書」と有ります。石碑の題字を揮毫した人物ですが、特定できませんでした。
（参道登り口右側、軍馬紀念碑） （石段の上石の鳥居の左側、電燈紀念碑）
鳥居を潜ってその先の石段を登って行くと、広々とした境内の先に三宮神社の社殿。
（新しい注連縄が取り付けられた鳥居） （杉木立をバックに建つ社殿）
社殿に向かって右手前、境内の隅にもう１基石碑が見えます。近くに寄って確認します。
「都賀町富張鎮座 三宮神社由来」と題し、碑文が刻されています。文末に「平成十七年三月吉日 下野歴史研究会長 熊倉精一」と有りました。熊倉精一さんが著わした文献が何冊か、栃木市の図書館にも収められています。私も今まで何回か拝読しています。
碑文の内容が写真では分かりにくい為、書き写してみました。
（三宮神社由来を刻んだ石碑） （碑文を書き写しました）
拝殿にて参拝をして更に境内を探索。社殿右側にいくつかの石碑が並んでられられています。確認するとこれらの石碑は明治後期から昭和初期に、百円・二百円と言う高額奉納者に対して、氏子一同が記念して建てたものでした。
（高額奉納者に対して氏子一同が謝意を表した記念碑郡）
これらの石碑の中、私が興味を持ったのは、参道石の鳥居脇に建てられた「電燈紀念碑」です。この種の記念碑は栃木市内で以前一度お目に架かっただけです。（外にも有るのかも知れませんが）
それは、大平町富田南西端にあたる、西友田の浅間神社参道入口に建てられた、碑表に「電燈建設記念碑」と刻まれた石碑です。
碑陰には「昭和四年六月八日點火」の文字の外は、関係者の氏名が並んでいます。
（大平町富田西友田、浅間神社入口の石碑） (碑陰上端部分に刻まれた点灯の日付け）
碑陰最下段に刻まれた発起人の一人「熊倉吉太郎」と言う人物は、石碑の題字「電燈建設記念碑」の文字を
揮毫していますが、その後、昭和９年（１９３４）８月１日から、第１１代富山村長に成られた人物です。
ただ、この石碑に関してそれ以上の情報が得られなかったので、今回三宮神社参道に建つ「電燈紀念碑」を目にしたときは、ここにも電燈の記念碑が有った事に興味が沸いたのでした。
改めて「電燈紀念碑」の碑陰を確認すると次のように、碑文が刻まれていました。
（碑陰上部、大正十四年十二月の日付け） （碑陰下部、建設委員などの氏名が並ぶ）
碑文を書き写してみました。
（実際の文体は写真の通り、漢字とカタカナです。簡体字も使われています）
碑文に有る様に、この石碑は大正１４年（１９２５）１２月１日に建立されていますが、これは前年同日に当時赤津村大字富張の地に、初めて電燈が灯った日の、一周年を記念して、電燈の建設に携わった富張１・２区の正副委員長が発起人となり委員の同意を得て、その経緯を石に刻して紀念としたものでした。
現在は当たり前の様に私達の生活の中に溶け込んでいる「電灯」。今の生活は電気無では成り立ちません。平成２３年（２０１１）３月１１日に発生した東日本大震災の後、私達は長期間の計画停電を強いられました。３月中旬のまだ朝夕の寒い時期に、暖房機が使えなくなったり、多くの製造現場では機械を動かせず、勤務体制の見直し等に翻弄されました。
今回確認した「電燈」の灯った日を記念して建てられた二つの石碑。大正期から昭和初期ににかけて、栃木市の各地域で同様の動きが起きていたことが、そして多くの人々は電燈が灯った事の喜びが伝わってきます。
もう少し栃木市各地区の電燈の普及状況を見ていきたいと思います。
旧栃木市が発行した栃木市史の内、最初に発行された「目で見る栃木市史」（昭和５３年３月３１日栃木市発行）を開くと、≪栃木町発展のあゆみ、明治期のまちのようす≫の項に、「大通りみ街燈ともる」と題して
≪明治六年（１８７３）大通りに三六基の街燈を設置、（中略） それにともなって軒先にガス燈をつける商家も目立ってきた。≫と、記しています。
（外灯の光で浮かび上がる横山郷土館）（軒先に点灯する外灯は、かつてはガス燈と云う）
この時の街燈の燃料はなんだったのだろうか。昭和２７年に発行された「栃木郷土史」（栃木郷土史編さん委員会編）の中にヒントが有った。≪それはカーバイトの器具機材を各自が購入したものであった。≫と。私が学んだ栃木工業高校時代、アセチレンガス溶接作業の実習が有り、機械科実習棟の北側にはアセチレンガス発生装置が有った。カーバイトに水を滴下すると反応してアセチレンガスを発生させる。そのアセチレンガスと酸素を吹管で適宜混合して火口から噴き出す高温の燃焼炎により金属を溶融結合または切断させる。のですが、取り扱いを誤ると逆火して爆発すると言われ、あまり好きな実習では有りませんでした。当時のガス燈はカーバイトからアセチレンガスを発生させ、燃焼させて明かりを得たものだったのでしょう。
上記「目で見る栃木市史」には更に「ガス燈から電灯へ」と題した項が有ります。
≪栃木にガス燈があらわれたのは、日露戦争中自家用として町民の一部に使用されたにはじまるが、その大衆化は明治三十九年（１９０６）の初夏、ガス会社が設立されてからである。（中略） やがて明治四十四年（１９１１）下野電力が進出し、電灯がともるようになったのでガス会社は解散した。≫と記しています。
そのページの上部に、「電線路略図(明治４３年）」の図面が掲載されていますが、その図に有る会社名は「栃木電氣株式会社」と成っています。
日本で初めての電力会社は現在の「東京電力(株)」の前身で、「東京電燈」で、明治１９年（１８８６）の開業に始まります。栃木県内では、明治２６年（１８９３）１０月１日に「日光電力」が、明治３５年（１９０２）１月１５日に、「宇都宮電灯」が開業、その後明治４０年（１９０７）９月、これらの２社が合併して、「下野電力」と改称しています。この宇都宮市に本社を置く「下野電力」は、明治４１年（１９０８）栃木町まで架線を設置して供給する計画を立てた。一方栃木町には「利根発電(株)」に直結する「栃木電燈(株)」が望月磯平らによって開設されていた。栃木町では２社が競合する形に成っていた。その利害関係などによる内部事情から確執を起こしたが、「下野電力(株)」が同会社を買収する事によって、栃木町にも送電されるようになりました。明治４４年５月のことに成ります。尚、寺尾村は遅れて大正１４年（１９２５）のことに成ります。
大平町はどうだったのか、「大平町誌」には電灯に関する記載は見つけられません。先に紹介した「富山村」の「電燈建設記念碑」の碑陰に刻まれた日付け、「昭和４年６月８日点火」が、確認されます。該当地域は碑陰の関係者の名前欄から、富山村と古橋北坪が確認出来ます。
藤岡町については、「藤岡町史 通史編 後編」に「電気が入る」と言う題が見つかりました。大正６年（１９１７）≪藤岡町長、「藤岡電気(株)」に電柱設置の為、道路使用許可する命令書を下付している。≫と。又、≪藤岡町の加藤伝蔵と茨城県古河町の「古河電気(株)」との間で「電線路電柱」建設の為の敷地使用に関する契約が取り交わされている。≫などと、記されています。そして電灯が入った時期については、≪大正４年に部屋村大字緑川、５年に藤岡町、６年に部屋村大字新波、赤麻村の西赤麻、７年に部屋村大字部屋・石川・蛭沼、１１年に岩舟村からの電線で三鴨村大字太田、１１、２年に赤麻村残り全域、１２年に三鴨村残り全域≫と記されていました。
都賀町では、「都賀町史 歴史編」に電灯と言う項が有り、富張地区の「電燈紀念碑」碑文の記載が有った。≪富張の三宮神社鳥居の傍らに「電灯記念碑」が在る。帝国電灯株式会社と契約して、大正十三年六月に該地区に電灯が点ったのである。点灯の記念であるが、「電灯記念」としたのも当時の人達が電灯への憧れの強さを示すものであろう。（後略）≫と、記されています。この時の契約相手の「帝国電灯(株)」とは、大正１０年（１９２１）７月１６日に先の「下野電灯(株)」を吸収していました。又、点灯した日付けは大正１３年１２月１日であり、６月は契約を行った時期の誤りです。
更に都賀町史には、≪本町に点灯されたのは大正七年と要覧にあるが、これは、おそらく家中宿坪地区であろう。その後、大正十三、四年ごろになって大柿地区までに及んだものと思うが現在記録が見当たらない。≫と記されています。
「西方町史」には、≪大正６年（１９１７）西方村内で初めて金崎に電灯がつく。≫と、又、「岩舟町史」には、≪大正５年（１９１６）電灯が普及する。≫
この様に栃木市内のほとんどの地域が、大正年間に電灯が点っている。ただ、「電燈建設記念碑」の建つ富山村が昭和４年の点灯と有り、予想外に遅れている理由が思い浮かばない。
参考文献：目で見る栃木市史、大平町誌、藤岡町史、都賀町史、西方町史、岩舟町史、
東京電力三十年史、栃木郷土史、
今年、最初に巡る石碑は「夢の実現」です [石碑]
２０２０年の始まりは、例年通りに元日の神明宮への初詣。毎年ほぼ同じ時間に行くと、ほぼ同じような参拝者の行列。神前で「今年一年健康で有りますよう」祈願してきました。
二日・三日はテレビ桟敷で箱根駅伝を見て過ごしました。そしてあっという間にいつもの生活に戻ってしまいましたが、炬燵からなかなか抜け出る事が出来ず、ブログの更新も出来ずに、今日まで来ました。
今日、いくらか暖かくなったので、パソコンの前に座った次第です。
今年最初のテーマは、前々から調べていた、「夢の実現」と碑の前面に大きく刻された石碑を巡ります。
この石碑が建っているのは、栃木市藤岡町甲の本郷東、市道１０７３号線の道路の脇に成ります。
（栃木市藤岡町甲の本郷東に建つ「夢の実現」の石碑）
私がこの石碑を初めて確認したのは、２０１４年１１月２０日、渡良瀬川の支流のひとつ蓮花川を、渡良瀬川との合流点から遡る形で、川岸を歩いていた時です。
蓮花川と上記の市道１０７３号線とが交差する点に架かる「十三橋」の上から北西方向に向かう道路が、坂を登った先に、何やら胸像と共に建つ石碑を、手持ちのカメラで目一杯ズームアップして確認したものです。
（市道１０７３号線の蓮花川に架かる「十三橋」の銘板）
石碑の表面には、中央に大きく「夢の実現」も文字が彫られています。右側上部には「農業構造改善竣工紀念」、そして左側下部に「理事長関塚茂七書」の文字。
碑陰を見ると、上側半分に碑文、下半分には関係者の名前が並んで彫られています。
（石碑表面） （碑陰上半分に彫られた碑文）
今、この石碑の建つ高台から南東の方角を望むと、水田地帯が広がっています。更にその先を見ると道路は坂を登っています。地形図を見ると石碑の建つこの場所は標高２０メートルの等高線が通っています。そしてこちら側藤岡町甲の本郷東周辺は、標高２５メートルの高台に成っています。又、蓮花川を渡った反対側の高台となる藤岡町大前の国造西周辺の標高も２５メートル程に成ってます。その間の低地に水田が広がりその中央部分を、蓮花川が北から南に大きく蛇行して流れています。川の流れる水田地帯はかつては唯木谷津と称される低湿地帯で、現在でも標高１６メートルと成っています。
（石碑の前から南東方向を写す。中央の水田地帯を左から右に蓮花川が流れる）
「藤岡町史資料編近現代」第Ⅱ部「石に刻まれた歴史」には、この石碑に関する解説が有ります。
≪町道大前・新井線の只木谷津に臨む路傍に建つ「農業改善竣工記念碑」（１９７１年）である。「夢の実現」と刻まれているように、長年蓮華川の洪水に悩まされた只木谷津約百町歩の干拓事業は、この周辺の農家の夢であった。昭和２２年のカスリン台風によって農耕が不可能になった後、同２３年度の県営排水事業による新堀排水機場の整備の開始から、同４６年の換地登記に至るまでの経緯を記し、「永年の夢の実現を喜び盛大なる完工式を挙行」してこの記念碑を建立したと結んでいる≫と、記しています。
石碑の前に建てられた胸像は、石碑の題字「夢の実現」を揮毫された当時の第一土地改良区の理事長「関塚茂七」氏で、眼下に広がった唯木谷津の水田地帯を見守っています。
胸像を据えた台座の裏面には、「関塚茂七翁を讃う」として、翁の略歴と功績とが刻まれています。
（関塚茂七翁之像） （台座裏面「関塚茂七翁を讃う」の碑文）
胸像の背中部分には、「関塚茂七翁像 昭和三十二年丁十月 佐伯留守夫」と刻まれています。
又、台座の下部には発起人や建設委員等、３４名の氏名が並んでいます。
（胸像台座下部左側部分） （胸像台座下部右側部分）
又、「関塚茂七翁之像」に向かって、右後ろにもう一基小さな石碑が建てられています。この石碑がどうも私には理解出来ない、多くの疑問が有るのです。
まづ石碑の表面には、「関塚茂七翁胸像 移転竣工記念 平成七年五月吉日」と有り、その下側に関係者の役職名と名前２３名が並んで刻まれています。
（「関塚茂七翁之像」の右後方に建つ、少し小さな石碑表面）
これだけを見る限りでは、隣の胸像は元は別の場所に建てられていたものを、この地に移転竣工したのを記念して建てられた石碑と単純に解釈出来ます。
が、その石碑の後ろ面を見ると、その裏面には上側に「山合新堀水閘」と、そして下側には「明治三十六年十月建設 設計者 栃木縣技師工學士井上次郎 監督者 栃木縣土木工■ 伊藤千城 功七等 栗林長策」
と刻まれています。 （■部分の文字は判読出来ませんでした）
（碑陰上部：山合新堀水閘） （碑陰下部：建設年月・設計者・監督者）
使用されている漢字を見ると「栃木縣」とか「工學士」「功七等」と、平成に成って刻まれた文字とは考えにくい、「明治三十六年十月建設」と彫られた日付けから考えて、元々有った石碑を利用したものと考えたい。
碑陰上部に刻まれた「山合新堀水閘」とは何なのだろうか。関塚清蔵著「蓮花川」（昭和５８年４月６日・全国農村教育協会発行）の中で、≪明治時代になると高取堤の決壊は無くなり、この部分から唯木沼に入る洪水の被害は無くなった。しかし今度は、渡良瀬川の洪水時には、赤麻沼から新堀を逆流して、唯木沼周辺の耕地が冠水する被害が出てきた。とくに明治二三年（１８９０）以降は、渡良瀬川の洪水時には、足尾銅山の鉱毒を含んだ水が入りこんで被害を大きくした。そこで山合の関塚清作、関塚千代作等が発起人となり、蓮花川の逆流を防ぐ目的で、明治三六年一〇月に山合新堀水閘を完成させた。≫と記しています。
そして又、水閘の有った位置については、≪この県道は最近まで、明治３６年に作られた山合新堀水閘の上をとおっていて、水閘の横には旧排水機場があった。昭和５６年に蓮花川の河川改良工事により、水閘も排水機場も撤去され、新しい新堀橋が完成した。この橋の南側の県道傍に関塚茂七氏の胸像が建っている。≫とも、記されていました。ここで言う県道とは現在の市道１０７０号線（旧県道栃木藤岡線）の事です。
この書籍「蓮花川」が発行された頃は、「関塚茂七翁之像」は現在の場所では無く、こちらの「新堀橋」の南橋詰に建てられていたものを、平成７年５月に移転した事など、全ての疑問が解消されました。
（かつて「山合新堀水閘」が有った、蓮花川に架かる市道１０７０号線の新堀橋。）
※参考にした文献：
① 「藤岡町史 資料編 近現代」 藤岡町史編さん委員会 藤岡町発行
② 「蓮花川 郷土の歴史と農業の発達」 関塚清蔵著 全国農村教育協会発行
二日・三日はテレビ桟敷で箱根駅伝を見て過ごしました。そしてあっという間にいつもの生活に戻ってしまいましたが、炬燵からなかなか抜け出る事が出来ず、ブログの更新も出来ずに、今日まで来ました。
今日、いくらか暖かくなったので、パソコンの前に座った次第です。
今年最初のテーマは、前々から調べていた、「夢の実現」と碑の前面に大きく刻された石碑を巡ります。
この石碑が建っているのは、栃木市藤岡町甲の本郷東、市道１０７３号線の道路の脇に成ります。
（栃木市藤岡町甲の本郷東に建つ「夢の実現」の石碑）
私がこの石碑を初めて確認したのは、２０１４年１１月２０日、渡良瀬川の支流のひとつ蓮花川を、渡良瀬川との合流点から遡る形で、川岸を歩いていた時です。
蓮花川と上記の市道１０７３号線とが交差する点に架かる「十三橋」の上から北西方向に向かう道路が、坂を登った先に、何やら胸像と共に建つ石碑を、手持ちのカメラで目一杯ズームアップして確認したものです。
（市道１０７３号線の蓮花川に架かる「十三橋」の銘板）
石碑の表面には、中央に大きく「夢の実現」も文字が彫られています。右側上部には「農業構造改善竣工紀念」、そして左側下部に「理事長関塚茂七書」の文字。
碑陰を見ると、上側半分に碑文、下半分には関係者の名前が並んで彫られています。
（石碑表面） （碑陰上半分に彫られた碑文）
今、この石碑の建つ高台から南東の方角を望むと、水田地帯が広がっています。更にその先を見ると道路は坂を登っています。地形図を見ると石碑の建つこの場所は標高２０メートルの等高線が通っています。そしてこちら側藤岡町甲の本郷東周辺は、標高２５メートルの高台に成っています。又、蓮花川を渡った反対側の高台となる藤岡町大前の国造西周辺の標高も２５メートル程に成ってます。その間の低地に水田が広がりその中央部分を、蓮花川が北から南に大きく蛇行して流れています。川の流れる水田地帯はかつては唯木谷津と称される低湿地帯で、現在でも標高１６メートルと成っています。
（石碑の前から南東方向を写す。中央の水田地帯を左から右に蓮花川が流れる）
「藤岡町史資料編近現代」第Ⅱ部「石に刻まれた歴史」には、この石碑に関する解説が有ります。
≪町道大前・新井線の只木谷津に臨む路傍に建つ「農業改善竣工記念碑」（１９７１年）である。「夢の実現」と刻まれているように、長年蓮華川の洪水に悩まされた只木谷津約百町歩の干拓事業は、この周辺の農家の夢であった。昭和２２年のカスリン台風によって農耕が不可能になった後、同２３年度の県営排水事業による新堀排水機場の整備の開始から、同４６年の換地登記に至るまでの経緯を記し、「永年の夢の実現を喜び盛大なる完工式を挙行」してこの記念碑を建立したと結んでいる≫と、記しています。
石碑の前に建てられた胸像は、石碑の題字「夢の実現」を揮毫された当時の第一土地改良区の理事長「関塚茂七」氏で、眼下に広がった唯木谷津の水田地帯を見守っています。
胸像を据えた台座の裏面には、「関塚茂七翁を讃う」として、翁の略歴と功績とが刻まれています。
（関塚茂七翁之像） （台座裏面「関塚茂七翁を讃う」の碑文）
胸像の背中部分には、「関塚茂七翁像 昭和三十二年丁十月 佐伯留守夫」と刻まれています。
又、台座の下部には発起人や建設委員等、３４名の氏名が並んでいます。
（胸像台座下部左側部分） （胸像台座下部右側部分）
又、「関塚茂七翁之像」に向かって、右後ろにもう一基小さな石碑が建てられています。この石碑がどうも私には理解出来ない、多くの疑問が有るのです。
まづ石碑の表面には、「関塚茂七翁胸像 移転竣工記念 平成七年五月吉日」と有り、その下側に関係者の役職名と名前２３名が並んで刻まれています。
（「関塚茂七翁之像」の右後方に建つ、少し小さな石碑表面）
これだけを見る限りでは、隣の胸像は元は別の場所に建てられていたものを、この地に移転竣工したのを記念して建てられた石碑と単純に解釈出来ます。
が、その石碑の後ろ面を見ると、その裏面には上側に「山合新堀水閘」と、そして下側には「明治三十六年十月建設 設計者 栃木縣技師工學士井上次郎 監督者 栃木縣土木工■ 伊藤千城 功七等 栗林長策」
と刻まれています。 （■部分の文字は判読出来ませんでした）
（碑陰上部：山合新堀水閘） （碑陰下部：建設年月・設計者・監督者）
使用されている漢字を見ると「栃木縣」とか「工學士」「功七等」と、平成に成って刻まれた文字とは考えにくい、「明治三十六年十月建設」と彫られた日付けから考えて、元々有った石碑を利用したものと考えたい。
碑陰上部に刻まれた「山合新堀水閘」とは何なのだろうか。関塚清蔵著「蓮花川」（昭和５８年４月６日・全国農村教育協会発行）の中で、≪明治時代になると高取堤の決壊は無くなり、この部分から唯木沼に入る洪水の被害は無くなった。しかし今度は、渡良瀬川の洪水時には、赤麻沼から新堀を逆流して、唯木沼周辺の耕地が冠水する被害が出てきた。とくに明治二三年（１８９０）以降は、渡良瀬川の洪水時には、足尾銅山の鉱毒を含んだ水が入りこんで被害を大きくした。そこで山合の関塚清作、関塚千代作等が発起人となり、蓮花川の逆流を防ぐ目的で、明治三六年一〇月に山合新堀水閘を完成させた。≫と記しています。
そして又、水閘の有った位置については、≪この県道は最近まで、明治３６年に作られた山合新堀水閘の上をとおっていて、水閘の横には旧排水機場があった。昭和５６年に蓮花川の河川改良工事により、水閘も排水機場も撤去され、新しい新堀橋が完成した。この橋の南側の県道傍に関塚茂七氏の胸像が建っている。≫とも、記されていました。ここで言う県道とは現在の市道１０７０号線（旧県道栃木藤岡線）の事です。
この書籍「蓮花川」が発行された頃は、「関塚茂七翁之像」は現在の場所では無く、こちらの「新堀橋」の南橋詰に建てられていたものを、平成７年５月に移転した事など、全ての疑問が解消されました。
（かつて「山合新堀水閘」が有った、蓮花川に架かる市道１０７０号線の新堀橋。）
※参考にした文献：
① 「藤岡町史 資料編 近現代」 藤岡町史編さん委員会 藤岡町発行
② 「蓮花川 郷土の歴史と農業の発達」 関塚清蔵著 全国農村教育協会発行
新潟県燕市五千石に建つ巨大な石碑 [石碑]
私が今まで見た中で一番大きい石碑が、新潟県燕市五千石に建っています。
この石碑は、「信濃川治水紀功碑」と題するもので、信濃川と大河津分水路の分岐の地に建てられたものです。先月、この地に有る「信濃川大河津資料館」を訪れ展望フロアーから大河津分水路などを眺めていた時に目に留まり、新ためてその前に建った時、その大きさに驚かされました。
（信濃川と大河津分水路の分岐に建つ、巨大な石碑）
石碑上部の篆額には、「信濃川治水紀功碑」と篆書体で書かれています。揮毫をした人物は、碑文冒頭に刻されていますが、「議定官 元帥 陸軍大将 大勲位 功二級 載仁親王」と言う人です。
（「信濃川治水紀功碑」の文字が浮き彫りされた篆額）
石碑は大正１３年に建てられたものですが、表面は非常に綺麗で、碑文の文字もハッキリと刻されています。これだけ鮮明なのは、碑文の文字数が１，２５２文字に成るものの、石碑が大きいく、１文字１文字のサイズが５センチ角ほどにもなっている為と思われます。
碑文は大正期に架かれた物の為、私の苦手な漢文体、漢字の羅列にどう読んだらいいのか、頭を抱えてしまいます。
幸い石碑の前に説明板が有り、それを読むと石碑の内容が概ね理解する事が出来ました。
（石碑前に建てられた、説明板を写真に収めてきましたので、添付させて頂きました。）
それによりますと、石碑の大きさは、高さが７．２メートル、幅は２．５メートル、厚さ４２センチメートルと有ります。石碑の重さは何んと２６トン（仙台石巻産）、台と成っている石は５０トン（弥彦産）で地中でガッチリと石碑を支えています。
碑文を書き写しました。旧字体の漢字も多く使われていて、どうしても文字を再現できない所も有りました。（■記号で表示）
（石碑正面写真） （碑文を書き写しました。文字は一部新字体に変更）
碑文は、内務大臣 水野錬太郎の撰文。書は比田井鴻と言う書道家です。（現代書道の父と称されています。）
碑文によりますと「大河津分水路」は、越後平野を水害から救う為に、信濃川の水を分水して日本海に流す為の水路です。その構想は江戸時代享保年間に遡り、寺泊の「本間数右衛門」「河合某」らが、幕府に嘆願書を出したもので、信濃川が最も日本海に近づく大河津付近から約１０キロメートルの人工水路を開鑿して分水するものです。しかしこの計画は幕府の承認が得られず、明治新政府に代わって急に建設する事が決定されます。しかしその工事も中止となります。その後明治２９年・３０年と続いて大洪水が発生し、大河津分水路の建設工事再開が決まりました。
明治４２年に着工、大正１１年工事完了通水、大正１３年３月２３日晴れの竣工式が挙行されました。
上の写真は、信濃川大河津資料館展望フロアーに有る大河津分水路のジオラマの一部を写したものです。
写真左上に分岐点、そこから真下に流れている細い流れが、「信濃川」の本川。左上の分岐から右方向、横に流れる太い流れが「大河津分水路」です。
分水路右隅の施設が「可動堰」。分岐近く信濃川本川に有る施設が「新洗堰」。その右側に「旧洗堰」も見えます。更にそのすぐ右側の小さな建物が、私が行った大河津資料館（銘板に赤いマーク）です。
石碑近くの堤防上から分水路方向を眺めると、左奥に可動堰、そして手前正面には残された旧可動堰の一部が見えます。後ろに聳えている山並みは左が弥彦山、右が多宝山です。（標高は共に６３４ｍ）
視線を反対側の南に移すと旧洗堰、その右奥の建物が「国土交通省北陸地方整備局信濃川河川事務所「大河津出張所」で分岐点の先端部に有ります。
今年の１０月１２日から１３日にかけて関東地方を縦断した台風１９号により、私の住む栃木市内も甚大な被害を被りました。そしてこの信濃川においても上流の千曲川流域で大きな被害が発生しています。
信濃川河川事務所の「分水路だより」（令和元年１１月１日号）を見ると、冒頭に「令和元年台風１９号による出水報告・大河津水位観測所で観測史上１位の水位を観測」と、そしてこの分水路において≪信濃川上・中流域の洪水を日本海に流し続け、越後平野への氾濫を防止しました。≫と、記されています。見事に役目を果たしています。
それでも近年、こうした自然災害も規模が大きくなってきており、ここ大河津分水路においても、現在分水路河口部の改修工事が進められていと「水路だより」は記していました。
私達はこれで大丈夫だと安心せずに、今有る問題点を常に考え、対策を重ねていくことが大切であると、この地を訪れて考えさせられました。
※参考資料：国土交通省北陸地方整備局信濃川河川事務所発行各種パンフレット。
・越後平野発展の礎、大河津分水路（2016年1月プリント）
・分水路河口の改修始まる（2016年5月プリント）
・分水路だより№５５（令和元年11月1日号）
この石碑は、「信濃川治水紀功碑」と題するもので、信濃川と大河津分水路の分岐の地に建てられたものです。先月、この地に有る「信濃川大河津資料館」を訪れ展望フロアーから大河津分水路などを眺めていた時に目に留まり、新ためてその前に建った時、その大きさに驚かされました。
（信濃川と大河津分水路の分岐に建つ、巨大な石碑）
石碑上部の篆額には、「信濃川治水紀功碑」と篆書体で書かれています。揮毫をした人物は、碑文冒頭に刻されていますが、「議定官 元帥 陸軍大将 大勲位 功二級 載仁親王」と言う人です。
（「信濃川治水紀功碑」の文字が浮き彫りされた篆額）
石碑は大正１３年に建てられたものですが、表面は非常に綺麗で、碑文の文字もハッキリと刻されています。これだけ鮮明なのは、碑文の文字数が１，２５２文字に成るものの、石碑が大きいく、１文字１文字のサイズが５センチ角ほどにもなっている為と思われます。
碑文は大正期に架かれた物の為、私の苦手な漢文体、漢字の羅列にどう読んだらいいのか、頭を抱えてしまいます。
幸い石碑の前に説明板が有り、それを読むと石碑の内容が概ね理解する事が出来ました。
（石碑前に建てられた、説明板を写真に収めてきましたので、添付させて頂きました。）
それによりますと、石碑の大きさは、高さが７．２メートル、幅は２．５メートル、厚さ４２センチメートルと有ります。石碑の重さは何んと２６トン（仙台石巻産）、台と成っている石は５０トン（弥彦産）で地中でガッチリと石碑を支えています。
碑文を書き写しました。旧字体の漢字も多く使われていて、どうしても文字を再現できない所も有りました。（■記号で表示）
（石碑正面写真） （碑文を書き写しました。文字は一部新字体に変更）
碑文は、内務大臣 水野錬太郎の撰文。書は比田井鴻と言う書道家です。（現代書道の父と称されています。）
碑文によりますと「大河津分水路」は、越後平野を水害から救う為に、信濃川の水を分水して日本海に流す為の水路です。その構想は江戸時代享保年間に遡り、寺泊の「本間数右衛門」「河合某」らが、幕府に嘆願書を出したもので、信濃川が最も日本海に近づく大河津付近から約１０キロメートルの人工水路を開鑿して分水するものです。しかしこの計画は幕府の承認が得られず、明治新政府に代わって急に建設する事が決定されます。しかしその工事も中止となります。その後明治２９年・３０年と続いて大洪水が発生し、大河津分水路の建設工事再開が決まりました。
明治４２年に着工、大正１１年工事完了通水、大正１３年３月２３日晴れの竣工式が挙行されました。
上の写真は、信濃川大河津資料館展望フロアーに有る大河津分水路のジオラマの一部を写したものです。
写真左上に分岐点、そこから真下に流れている細い流れが、「信濃川」の本川。左上の分岐から右方向、横に流れる太い流れが「大河津分水路」です。
分水路右隅の施設が「可動堰」。分岐近く信濃川本川に有る施設が「新洗堰」。その右側に「旧洗堰」も見えます。更にそのすぐ右側の小さな建物が、私が行った大河津資料館（銘板に赤いマーク）です。
石碑近くの堤防上から分水路方向を眺めると、左奥に可動堰、そして手前正面には残された旧可動堰の一部が見えます。後ろに聳えている山並みは左が弥彦山、右が多宝山です。（標高は共に６３４ｍ）
視線を反対側の南に移すと旧洗堰、その右奥の建物が「国土交通省北陸地方整備局信濃川河川事務所「大河津出張所」で分岐点の先端部に有ります。
今年の１０月１２日から１３日にかけて関東地方を縦断した台風１９号により、私の住む栃木市内も甚大な被害を被りました。そしてこの信濃川においても上流の千曲川流域で大きな被害が発生しています。
信濃川河川事務所の「分水路だより」（令和元年１１月１日号）を見ると、冒頭に「令和元年台風１９号による出水報告・大河津水位観測所で観測史上１位の水位を観測」と、そしてこの分水路において≪信濃川上・中流域の洪水を日本海に流し続け、越後平野への氾濫を防止しました。≫と、記されています。見事に役目を果たしています。
それでも近年、こうした自然災害も規模が大きくなってきており、ここ大河津分水路においても、現在分水路河口部の改修工事が進められていと「水路だより」は記していました。
私達はこれで大丈夫だと安心せずに、今有る問題点を常に考え、対策を重ねていくことが大切であると、この地を訪れて考えさせられました。
※参考資料：国土交通省北陸地方整備局信濃川河川事務所発行各種パンフレット。
・越後平野発展の礎、大河津分水路（2016年1月プリント）
・分水路河口の改修始まる（2016年5月プリント）
・分水路だより№５５（令和元年11月1日号）
岩舟町に建つ二つの「土器開祖」の石碑 [石碑]
栃木市岩舟町には、何故か２ヶ所に「土器開祖」と刻した石碑が建てられています。
ひとつは、大字静字茂呂の市道１０５４号線、「すみれ保育園」の少し北側の道路の脇に、建てられています。石碑には「土器開祖 新井藤吉翁之碑」と有ります。
（市道１０５４号線の道路脇に建つ、「土器開祖 新井藤吉翁之碑」）
そしてもう一つは、大字曲ケ島字新区、市道１０６４号線の道路脇、新区公民館前に建てられています。石碑には「土器開祖 新樂平五郎之碑」と有ります。
（市道１０６４号線の道路脇に建つ右側が、「土器開祖 新樂平五郎之碑」）
それでは何故、岩舟町に「土器開祖」が二人いるのか。その答えは、岩舟町史を開くと直ぐに解決しました。答えとなる部分、岩舟町史の第四節窯業の部分より、抜粋させて貰います。
≪窯業の歴史は、茂呂と曲ヶ島の二つの流れがある。茂呂における歴史には、新井藤吉と、その子孫たちの苦闘の歴史が、曲ヶ島やきは新樂平五郎を元祖と仰ぐ佐山清之丞の苦心が秘められている。≫
以上の様に元々岩舟町の窯業の発展には、茂呂地区と曲ヶ島地区の二つの流れ（歴史）が有った為、それぞれに開祖となる人物が存在していたので、両方の地区でそれぞれ石碑を建立された訳です。
それでは最初に茂呂地区の、新井藤吉翁之碑について見ていきます。
（碑表には大きく碑銘のみ）（碑陰には碑文と下部には発起人や世話人の名前が並びます）
碑陰に刻された碑文には、碑銘に有る新井藤吉翁の生れは、時代を遡る事江戸時代、寛政３年２月１５日と成っています。それから茂呂の此の地で、土器生産を完成させた経緯が記されています。
それは、藤吉翁一人の苦労に留まらず子孫代々の改良が加えられて、完成されたものでその間時代の流れに翻弄されつつも、事業を拡大した様子が覗えます。
石碑が建てられたのは昭和１９年９月２０日、碑文を撰文したのはその当時岩舟村長の石川光士氏です。
曲ヶ島の新区公民館の前に建つ、新樂平五郎之碑について見ていきます。
（碑表、中央に碑銘、右側に開業五十年祭と有る）（碑陰には発起者と賛成者の名前）
こちらの石碑が建てられたのは、先の茂呂地区の石碑より早く、昭和２年４月と成っています。
碑銘に有る「新樂平五郎」という人物に関しては、碑陰に「祖師東京今戸生新樂平五郎」とのみ有るだけ、ハッキリしません。ここは「岩舟町史」に助けて貰います。
≪曲ヶ島の土器製造は、明治維新ののち、東京の今戸焼の職人新樂平五郎が曲ヶ島へ移住、曲ヶ島向坪の土をもって火鉢やほうろくなどの日用土器を焼いたにはじまる。佐山丈右衛門の四男清之丞は、これに興味をおぼえ、平五郎の弟子となり、向坪にかまをつくって日用土器の生産を開始した。新樂平五郎というよき指導者にめぐまれたことが幸いした。明治十年（１８７７）佐山倉吉の長女トキと結婚、本家から独立してやきものだけで生活が出来るようになった。これが刺戟となって近隣のものも清之丞から技術を学び、土器生産をはじめるものがあらわれその数も六軒におよんだ。≫と説明されています。
この石碑が建てられた昭和２年４月と言うのは、佐山清之丞が結婚をし独立をした、明治１０年から丁度５０年が成った時で、碑の表に有る通り「開業５０年祭」を記念する建碑だったのです。
二つの碑の背面の内容を書き写しました。
（新井藤吉翁之碑の碑陰） （新樂平五郎之碑の碑陰）
今、栃木市街地から県道１１号（栃木藤岡線）を南下して、国道５０号（岩舟小山バイパス）の跨線橋を抜けて、岩舟町曲ヶ島の新区地区を通過する時、道路の両側に大量の茶褐色した土管が積まれた風景を見る事が出来ます。土管を焼くための窯の煙突でしょうか。煙突には(有)葛生陶管の社名が見えます。
（県道栃木藤岡線脇に大量の土管が積まれています） （２本の煙突が見えます）
ここ(有)葛生陶管さんの関係者でしょうか、「土器開祖 新樂平五郎之碑」の発起人の一人に「葛生信次」氏の名前が並んでいます。他に石碑の建つ新区公民館周辺には「佐山陶管有限会社」の看板を付けた家屋も見られました。
一方茂呂地区周辺を巡ってみても、土管を製造していそうな風景は見られませんでした。ただ古い岩舟町の住宅地図を確認すると、茂呂新田周辺に「栃木製陶」とか「青木陶管工業」「富山陶管工場」の会社名が確認出来ました。ただ現在の住宅地図には、これらの会社名は掲載されていません。
（茂呂新田地区に残るかつての「富山陶管工場」跡と思われる煙突）
小さな二つの石碑に、かつて岩舟町の一大産業だった、窯業の歴史を知る事が出来ました。
ひとつは、大字静字茂呂の市道１０５４号線、「すみれ保育園」の少し北側の道路の脇に、建てられています。石碑には「土器開祖 新井藤吉翁之碑」と有ります。
（市道１０５４号線の道路脇に建つ、「土器開祖 新井藤吉翁之碑」）
そしてもう一つは、大字曲ケ島字新区、市道１０６４号線の道路脇、新区公民館前に建てられています。石碑には「土器開祖 新樂平五郎之碑」と有ります。
（市道１０６４号線の道路脇に建つ右側が、「土器開祖 新樂平五郎之碑」）
それでは何故、岩舟町に「土器開祖」が二人いるのか。その答えは、岩舟町史を開くと直ぐに解決しました。答えとなる部分、岩舟町史の第四節窯業の部分より、抜粋させて貰います。
≪窯業の歴史は、茂呂と曲ヶ島の二つの流れがある。茂呂における歴史には、新井藤吉と、その子孫たちの苦闘の歴史が、曲ヶ島やきは新樂平五郎を元祖と仰ぐ佐山清之丞の苦心が秘められている。≫
以上の様に元々岩舟町の窯業の発展には、茂呂地区と曲ヶ島地区の二つの流れ（歴史）が有った為、それぞれに開祖となる人物が存在していたので、両方の地区でそれぞれ石碑を建立された訳です。
それでは最初に茂呂地区の、新井藤吉翁之碑について見ていきます。
（碑表には大きく碑銘のみ）（碑陰には碑文と下部には発起人や世話人の名前が並びます）
碑陰に刻された碑文には、碑銘に有る新井藤吉翁の生れは、時代を遡る事江戸時代、寛政３年２月１５日と成っています。それから茂呂の此の地で、土器生産を完成させた経緯が記されています。
それは、藤吉翁一人の苦労に留まらず子孫代々の改良が加えられて、完成されたものでその間時代の流れに翻弄されつつも、事業を拡大した様子が覗えます。
石碑が建てられたのは昭和１９年９月２０日、碑文を撰文したのはその当時岩舟村長の石川光士氏です。
曲ヶ島の新区公民館の前に建つ、新樂平五郎之碑について見ていきます。
（碑表、中央に碑銘、右側に開業五十年祭と有る）（碑陰には発起者と賛成者の名前）
こちらの石碑が建てられたのは、先の茂呂地区の石碑より早く、昭和２年４月と成っています。
碑銘に有る「新樂平五郎」という人物に関しては、碑陰に「祖師東京今戸生新樂平五郎」とのみ有るだけ、ハッキリしません。ここは「岩舟町史」に助けて貰います。
≪曲ヶ島の土器製造は、明治維新ののち、東京の今戸焼の職人新樂平五郎が曲ヶ島へ移住、曲ヶ島向坪の土をもって火鉢やほうろくなどの日用土器を焼いたにはじまる。佐山丈右衛門の四男清之丞は、これに興味をおぼえ、平五郎の弟子となり、向坪にかまをつくって日用土器の生産を開始した。新樂平五郎というよき指導者にめぐまれたことが幸いした。明治十年（１８７７）佐山倉吉の長女トキと結婚、本家から独立してやきものだけで生活が出来るようになった。これが刺戟となって近隣のものも清之丞から技術を学び、土器生産をはじめるものがあらわれその数も六軒におよんだ。≫と説明されています。
この石碑が建てられた昭和２年４月と言うのは、佐山清之丞が結婚をし独立をした、明治１０年から丁度５０年が成った時で、碑の表に有る通り「開業５０年祭」を記念する建碑だったのです。
二つの碑の背面の内容を書き写しました。
（新井藤吉翁之碑の碑陰） （新樂平五郎之碑の碑陰）
今、栃木市街地から県道１１号（栃木藤岡線）を南下して、国道５０号（岩舟小山バイパス）の跨線橋を抜けて、岩舟町曲ヶ島の新区地区を通過する時、道路の両側に大量の茶褐色した土管が積まれた風景を見る事が出来ます。土管を焼くための窯の煙突でしょうか。煙突には(有)葛生陶管の社名が見えます。
（県道栃木藤岡線脇に大量の土管が積まれています） （２本の煙突が見えます）
ここ(有)葛生陶管さんの関係者でしょうか、「土器開祖 新樂平五郎之碑」の発起人の一人に「葛生信次」氏の名前が並んでいます。他に石碑の建つ新区公民館周辺には「佐山陶管有限会社」の看板を付けた家屋も見られました。
一方茂呂地区周辺を巡ってみても、土管を製造していそうな風景は見られませんでした。ただ古い岩舟町の住宅地図を確認すると、茂呂新田周辺に「栃木製陶」とか「青木陶管工業」「富山陶管工場」の会社名が確認出来ました。ただ現在の住宅地図には、これらの会社名は掲載されていません。
（茂呂新田地区に残るかつての「富山陶管工場」跡と思われる煙突）
小さな二つの石碑に、かつて岩舟町の一大産業だった、窯業の歴史を知る事が出来ました。
太平山あじさい坂中程に建つ「鈴木宗四郎翁之碑」 [石碑]
太平山のあじさい坂を登って行くとその中程に、右方向に分岐する細い道が有り、その入口にこじんまりした石造りの鳥居が建っています。鳥居に掲げられた扁額には「窟神社」の文字が浮き彫りされています。
鳥居を潜って少しその細い道を進むと、正面に大きな岩で組まれたような洞窟が有り、その手前には「太平山弁財天」の標柱が建てられています。
洞窟の左脇にはふくよかなお顔の小さな石造りの弁財天様。洞窟の中には水が溜まっており、その奥を覗くと暗闇の中に小さな石の祠が祀られています。
洞窟の所から左方向の道を進むと、又、元のあじさい坂に合流します。丁度その合流点からあじさい坂の左側の少し奥に石碑が１基建てられています。石碑上部の篆額には「鈴木宗四郎翁之碑」と、篆書体の文字で書かれています。揮毫をされた人物は、石碑の最初の行に刻されていますが、その当時の「陸軍大将正三位勲一等功二級男爵鮫島重雄」です。
普通、こうした顕彰碑を建立する際は多くの発起人や賛同者が有って、それらの人達から寄附を募って建碑の費用を捻出します。そうしてそうした関係者の氏名や寄附した金額等を碑陰に刻する事が多く見かけられます。これまで調べた石碑においてもそうした碑陰に刻された名前から、顕彰された人物の人間関係を知る事が出来ますので、今回も碑陰についても確認してみましたが、この石碑の裏面には何の記載も確認できませんでした。
それではこの石碑に有る「鈴木宗四郎翁」とは、どのような人物なのでしょうか。
碑文最終行の日付けは「明治４４年１２月」、そしてこの碑文を撰された人物は「縣社太平山神社社司 岡田順平」と刻されています。
明治期の石碑の為、碑文は私の苦手な漢字一色の漢文体、読む事が出来ません。読める漢字を一字づつ拾い、内容を類推して行きます。
碑文の冒頭部分に≪明治四十年五月三十日鈴木宗四郎君歿、享年六十二≫と有りますから、生まれは江戸時代後期、弘化元年（１８４４年）に成ります。
≪栃木県下都賀郡栃木町平井の豪農≫、≪父親の名前は鈴木磯衛、母親は寺内姓≫
≪明治六年五月第一大区１一二三及六小区学区取締補助≫その後、平井村・片柳村・薗部村等の戸長や≪神道中教院太平出張所事務掛≫などを務め、≪十八年任下都賀郡皆川城内外八邨戸長尋轉栃木町外十三邨戸長兼前任≫と、翁は高田俊貞・田中貢・岩上条三郎に次いで第四代の栃木戸長となりました。明治２２年５月町村制実施に伴い廃官、地方行政等に関わった在職期間はおよそ１７年と成っています。
又、≪東窮奥羽西抵肥筑足跡所及五十有二國≫のごとく、日本国内各地を訪れ、≪躋名山渉大川≫と、名山に登り大川を渡り、神社仏閣を見て回っています。
鈴木宗四郎翁と太平山神社との関係を碑文に探すと、まず先に記した様に明治９年≪神道中教院太平出張所事務掛≫を務めた外、≪君開太平山公園也≫と太平山公園の造成にも力を注いでいます。
明治２３年、根岸町長の時、それまで狭く曲がりくねった栃木から太平山に達する道路（行程３０町）を改修していますが、この時翁は率先して工事の監督を行っています。更に明治３７年１０月から１２月に太平山神社への参道≪長二百四十餘間路傍鑿溝渠栽櫻樹≫の整備にも工事監督をしています。
こうして鈴木宗四郎翁は太平山神社と深く関わっていたことが理解できます。そして又、この石碑がこの太平山神社参道脇に建立された事にも、納得いたしました。
（あじさい坂を登ると、中程左手奥に建つ石碑） （石碑の篆額部「鈴木宗四郎翁之碑」）
（碑文を書き写しました、難読部分は□記号としています）
鳥居を潜って少しその細い道を進むと、正面に大きな岩で組まれたような洞窟が有り、その手前には「太平山弁財天」の標柱が建てられています。
洞窟の左脇にはふくよかなお顔の小さな石造りの弁財天様。洞窟の中には水が溜まっており、その奥を覗くと暗闇の中に小さな石の祠が祀られています。
洞窟の所から左方向の道を進むと、又、元のあじさい坂に合流します。丁度その合流点からあじさい坂の左側の少し奥に石碑が１基建てられています。石碑上部の篆額には「鈴木宗四郎翁之碑」と、篆書体の文字で書かれています。揮毫をされた人物は、石碑の最初の行に刻されていますが、その当時の「陸軍大将正三位勲一等功二級男爵鮫島重雄」です。
普通、こうした顕彰碑を建立する際は多くの発起人や賛同者が有って、それらの人達から寄附を募って建碑の費用を捻出します。そうしてそうした関係者の氏名や寄附した金額等を碑陰に刻する事が多く見かけられます。これまで調べた石碑においてもそうした碑陰に刻された名前から、顕彰された人物の人間関係を知る事が出来ますので、今回も碑陰についても確認してみましたが、この石碑の裏面には何の記載も確認できませんでした。
それではこの石碑に有る「鈴木宗四郎翁」とは、どのような人物なのでしょうか。
碑文最終行の日付けは「明治４４年１２月」、そしてこの碑文を撰された人物は「縣社太平山神社社司 岡田順平」と刻されています。
明治期の石碑の為、碑文は私の苦手な漢字一色の漢文体、読む事が出来ません。読める漢字を一字づつ拾い、内容を類推して行きます。
碑文の冒頭部分に≪明治四十年五月三十日鈴木宗四郎君歿、享年六十二≫と有りますから、生まれは江戸時代後期、弘化元年（１８４４年）に成ります。
≪栃木県下都賀郡栃木町平井の豪農≫、≪父親の名前は鈴木磯衛、母親は寺内姓≫
≪明治六年五月第一大区１一二三及六小区学区取締補助≫その後、平井村・片柳村・薗部村等の戸長や≪神道中教院太平出張所事務掛≫などを務め、≪十八年任下都賀郡皆川城内外八邨戸長尋轉栃木町外十三邨戸長兼前任≫と、翁は高田俊貞・田中貢・岩上条三郎に次いで第四代の栃木戸長となりました。明治２２年５月町村制実施に伴い廃官、地方行政等に関わった在職期間はおよそ１７年と成っています。
又、≪東窮奥羽西抵肥筑足跡所及五十有二國≫のごとく、日本国内各地を訪れ、≪躋名山渉大川≫と、名山に登り大川を渡り、神社仏閣を見て回っています。
鈴木宗四郎翁と太平山神社との関係を碑文に探すと、まず先に記した様に明治９年≪神道中教院太平出張所事務掛≫を務めた外、≪君開太平山公園也≫と太平山公園の造成にも力を注いでいます。
明治２３年、根岸町長の時、それまで狭く曲がりくねった栃木から太平山に達する道路（行程３０町）を改修していますが、この時翁は率先して工事の監督を行っています。更に明治３７年１０月から１２月に太平山神社への参道≪長二百四十餘間路傍鑿溝渠栽櫻樹≫の整備にも工事監督をしています。
こうして鈴木宗四郎翁は太平山神社と深く関わっていたことが理解できます。そして又、この石碑がこの太平山神社参道脇に建立された事にも、納得いたしました。
（あじさい坂を登ると、中程左手奥に建つ石碑） （石碑の篆額部「鈴木宗四郎翁之碑」）
（碑文を書き写しました、難読部分は□記号としています）
岩舟町新里の小野寺公園に建つ「轢死者供養塔」 [石碑]
岩舟町新里の小野寺公園に建つ「轢死者供養塔」の石碑については、２０１８年５月２２日に「草むらに埋もれる石碑の残骸」と題して書いた、明治４０年９月に当時の小野寺村が、明治天皇が明治３２年１１月１６日に近衛師団機動演習にて小野寺村大字新里字天狗に御野立せられた所を記念して、「御駐蹕之碑」を建てたとする田代善吉著の「栃木縣史 皇族編系圖編」の記事を基に、現地に赴き調査した結果を記したブログですが、その中で偶然出会った石碑として少しふれています。
（岩舟町新里に有る小野寺公園、今は落葉した桜の老木と草むらが広がる）
（公園内に建つ「小野寺公園」の碑） （公園中ほどに建てられた「轢死者供養塔」）
従って、地元でも無くこの石碑の事は全く知らなかった訳ですが、その時に現場に居合わせた地元の方から、この石碑についても少し話が聞けました。
この小野寺公園の南側に沿って、両毛線の線路が有り、その為その線路を渡る際に列車に撥ねられて亡くなった人が後を絶たなかったと言います。そうした犠牲者を供養する為に、建てられたものだと云います。
（小野寺公園のすぐ横を走るＪＲ両毛線の電車）
（「轢死者供養塔」の建つ「小野寺公園」の周辺の様子を概略図にしました）
上の概略地図は国土地理院が昭和３９年に発行した「下野藤岡」の２万５千分の１の地形図を基に作成しました。その為地図中央の「小野寺公園」の直ぐ右下、現在の「新里踏切」の西側に駅の地図記号が見られます。この駅は昭和２７年４月５日に開業した小野寺駅に成ります。
この小野寺駅は昭和４１年１２月２０日駅の業務を休止しています。その後昭和４３年７月１９日の佐野・岩舟間の複線化工事、同９月１日の両毛線全線電化等が行われ、昭和６２年４月１日の国鉄民営化に合わせ、再開することなく、小野寺駅は廃止と成っています。
右上から中央下に向かって描いた道路は、「下都賀西部広域農道」で昭和３９年当時は有りませんでしたが、現在の位置関係を理解する目標物として、追加記載しました。
それでは、この石碑は何時頃建てられたものか、碑陰を確認します。
碑陰には全体に文字が刻されていますが、長年風雨に曝された為に文字の判読が困難な所が多く、何とか碑陰の左端の行に有る日付けを読み取りました。
「昭和２年７月」です。その下には「發起人 小野寺村各宗寺院一同」と読み取りました。
明治２１年(１８８８）５月２２日の両毛線開通式後３９年間、どれだけの人が亡くなられたのか、分りませんが、この供養塔を建碑する為に、浄財を寄せられた多くの芳名が碑陰一杯に刻されています。
判読できた中に「金拾円也」や「金貮円也」「金参円也」「金壱円也」の金額、「小松原儀一」「大嶋登一郎」「寺内作蔵」「大島善次」「熊倉喜一郎」などの名前が読み取れました。
「轢死者供養塔」の文字を書かれた人物の名前は、碑の正面左下に確認出来ました。「物外書」と有りますから、恐らく発起人に有る村内寺院のどちらかの僧侶の手によるものと思われます。
何故、この地で轢死する人が多かったのか、それは先の概略図を見ると地形上の原因が大きかったことが覗われる。この小野寺公園の所で両毛線の線路が、三毳山の北の端に張り出した小丘を回り込むように、僅かにカーブしているのです。この地点から東（岩舟駅）方向を見ても、西（佐野駅）方向を見ても、ほぼ直線上に進んでいます。
（東方向、新里踏切の先は真っ直ぐ伸びている）（西方向、ずっと先まで真っ直ぐ伸びている）
（広域農道の跨線橋上から、右手奥木立の中の小野寺公園を望む）
（上の写真の奥、新里踏切付近を拡大。線路がカーブしているのが、良く分かります）
現在この区間は複線に成っていますが、昭和４０年頃までは単線だったから、カーブはもっと見通しが利かず、山陰に隠れた踏切はもっと危険だったと思われます。
ここで云う踏切は現在の新里踏切の場所では無く、小野寺公園の西側に以前通っていた小路の踏切と考えます。（現在踏切も道も有りません）
今も「轢死者供養塔」は公園の緑の木々の中で、静かに前方を行き交う両毛線の電車を見守っています。
※参考資料
・「栃木県鉄道史話」大町雅美著
・「栃木縣史 交通編」田代善吉著
・「栃木縣史 皇族編系圖編」田代善吉著
・「２万５千分の１地形図・下野藤岡」昭和３９年１１月３０日国土地理院発行
（岩舟町新里に有る小野寺公園、今は落葉した桜の老木と草むらが広がる）
（公園内に建つ「小野寺公園」の碑） （公園中ほどに建てられた「轢死者供養塔」）
従って、地元でも無くこの石碑の事は全く知らなかった訳ですが、その時に現場に居合わせた地元の方から、この石碑についても少し話が聞けました。
この小野寺公園の南側に沿って、両毛線の線路が有り、その為その線路を渡る際に列車に撥ねられて亡くなった人が後を絶たなかったと言います。そうした犠牲者を供養する為に、建てられたものだと云います。
（小野寺公園のすぐ横を走るＪＲ両毛線の電車）
（「轢死者供養塔」の建つ「小野寺公園」の周辺の様子を概略図にしました）
上の概略地図は国土地理院が昭和３９年に発行した「下野藤岡」の２万５千分の１の地形図を基に作成しました。その為地図中央の「小野寺公園」の直ぐ右下、現在の「新里踏切」の西側に駅の地図記号が見られます。この駅は昭和２７年４月５日に開業した小野寺駅に成ります。
この小野寺駅は昭和４１年１２月２０日駅の業務を休止しています。その後昭和４３年７月１９日の佐野・岩舟間の複線化工事、同９月１日の両毛線全線電化等が行われ、昭和６２年４月１日の国鉄民営化に合わせ、再開することなく、小野寺駅は廃止と成っています。
右上から中央下に向かって描いた道路は、「下都賀西部広域農道」で昭和３９年当時は有りませんでしたが、現在の位置関係を理解する目標物として、追加記載しました。
それでは、この石碑は何時頃建てられたものか、碑陰を確認します。
碑陰には全体に文字が刻されていますが、長年風雨に曝された為に文字の判読が困難な所が多く、何とか碑陰の左端の行に有る日付けを読み取りました。
「昭和２年７月」です。その下には「發起人 小野寺村各宗寺院一同」と読み取りました。
明治２１年(１８８８）５月２２日の両毛線開通式後３９年間、どれだけの人が亡くなられたのか、分りませんが、この供養塔を建碑する為に、浄財を寄せられた多くの芳名が碑陰一杯に刻されています。
判読できた中に「金拾円也」や「金貮円也」「金参円也」「金壱円也」の金額、「小松原儀一」「大嶋登一郎」「寺内作蔵」「大島善次」「熊倉喜一郎」などの名前が読み取れました。
「轢死者供養塔」の文字を書かれた人物の名前は、碑の正面左下に確認出来ました。「物外書」と有りますから、恐らく発起人に有る村内寺院のどちらかの僧侶の手によるものと思われます。
何故、この地で轢死する人が多かったのか、それは先の概略図を見ると地形上の原因が大きかったことが覗われる。この小野寺公園の所で両毛線の線路が、三毳山の北の端に張り出した小丘を回り込むように、僅かにカーブしているのです。この地点から東（岩舟駅）方向を見ても、西（佐野駅）方向を見ても、ほぼ直線上に進んでいます。
（東方向、新里踏切の先は真っ直ぐ伸びている）（西方向、ずっと先まで真っ直ぐ伸びている）
（広域農道の跨線橋上から、右手奥木立の中の小野寺公園を望む）
（上の写真の奥、新里踏切付近を拡大。線路がカーブしているのが、良く分かります）
現在この区間は複線に成っていますが、昭和４０年頃までは単線だったから、カーブはもっと見通しが利かず、山陰に隠れた踏切はもっと危険だったと思われます。
ここで云う踏切は現在の新里踏切の場所では無く、小野寺公園の西側に以前通っていた小路の踏切と考えます。（現在踏切も道も有りません）
今も「轢死者供養塔」は公園の緑の木々の中で、静かに前方を行き交う両毛線の電車を見守っています。
※参考資料
・「栃木県鉄道史話」大町雅美著
・「栃木縣史 交通編」田代善吉著
・「栃木縣史 皇族編系圖編」田代善吉著
・「２万５千分の１地形図・下野藤岡」昭和３９年１１月３０日国土地理院発行
太平山六角堂正面参道石段の右手に建つ「櫻井源四郎翁之碑」 [石碑]
太平山神社表参道、通称あじさい坂の登り口、六角堂正面石段に向かって右手、以前紹介した「故田村代議士記念碑」の丁度後ろ側に建てられた石碑、その碑面上部に刻された篆額には「櫻井源四郎翁之碑」と有ります。
（「櫻井源四郎翁之碑」の石碑正面、後方の赤い幟旗は六角堂境内に建つ）（篆額部分）
櫻井源四郎翁と言えば、第三代栃木町長として、良く知られています。
現在も万町交番の道路向かいに「櫻井肥料店」の店舗が有ります。
（万町交番の道路向かいに建つ櫻井肥料店店舗）
石碑正面上部の篆額の文字は、碑文冒頭に有る通り、石碑が建立された大正１４年当初農商務大臣であった高橋是清が揮毫しています。
碑文を撰した人物は、初代栃木市長となった榊原經武、建碑当時は衆議院議員でした。又、碑文をしたためた石塚新吾と云う人物は、碑陰の寄附者芳名、個人名の一番最初に記されている。栃木町有数の実力者でした。
（碑陰の寄附者芳名の上半分） （碑陰の寄附者芳名の下半分）
碑文と碑陰の寄附者芳名を書き写しました。
（碑文を書き写しました） （碑陰の寄附者芳名を書き写しました）
碑文を見てみましょう。私の苦手な漢文体で、漢字が切れ目無く並んでいて、どう読んで行くのか全く分かりません。ただただ文中の漢字の単語で、書いて有る内容を推測して行くのがやっとこです。
「太平公園第二公園之設置」「小学校舎之新築」「太平山虚空蔵祠堂之再建」「明治三十三年選為栃木町長」「栃木銀行取締役」「栃木商業会議所会頭」など、これだけで翁の業績や政財界の活躍などを知る事が出来ます。
ここに有る「太平山虚空蔵祠堂之再建」は明治３５年（１９０２）の台風で倒壊した「虚空蔵祠堂（六角堂）」を、同３８年、鈴木宗四郎や片山久平らと再建したもので、そのような縁も有り、この六角堂の境内前に石碑建立となったものです。
尚、碑文後半に認められる単語、「風雅」「俳諧」「謡曲」「茶道」より、翁が風流の道にも堪能で有ったことが窺い知れます。
この碑の外にも、六角堂境内には翁の歌碑も建てられています。
（「太平の嶺の神垣清ければ末も濁らぬ宝生乃瀑」櫻井源四郎義正詠）
※参考文献： 「栃木人 明治・大正・昭和に活躍した人びとたち」 石崎常蔵著
（「櫻井源四郎翁之碑」の石碑正面、後方の赤い幟旗は六角堂境内に建つ）（篆額部分）
櫻井源四郎翁と言えば、第三代栃木町長として、良く知られています。
現在も万町交番の道路向かいに「櫻井肥料店」の店舗が有ります。
（万町交番の道路向かいに建つ櫻井肥料店店舗）
石碑正面上部の篆額の文字は、碑文冒頭に有る通り、石碑が建立された大正１４年当初農商務大臣であった高橋是清が揮毫しています。
碑文を撰した人物は、初代栃木市長となった榊原經武、建碑当時は衆議院議員でした。又、碑文をしたためた石塚新吾と云う人物は、碑陰の寄附者芳名、個人名の一番最初に記されている。栃木町有数の実力者でした。
（碑陰の寄附者芳名の上半分） （碑陰の寄附者芳名の下半分）
碑文と碑陰の寄附者芳名を書き写しました。
（碑文を書き写しました） （碑陰の寄附者芳名を書き写しました）
碑文を見てみましょう。私の苦手な漢文体で、漢字が切れ目無く並んでいて、どう読んで行くのか全く分かりません。ただただ文中の漢字の単語で、書いて有る内容を推測して行くのがやっとこです。
「太平公園第二公園之設置」「小学校舎之新築」「太平山虚空蔵祠堂之再建」「明治三十三年選為栃木町長」「栃木銀行取締役」「栃木商業会議所会頭」など、これだけで翁の業績や政財界の活躍などを知る事が出来ます。
ここに有る「太平山虚空蔵祠堂之再建」は明治３５年（１９０２）の台風で倒壊した「虚空蔵祠堂（六角堂）」を、同３８年、鈴木宗四郎や片山久平らと再建したもので、そのような縁も有り、この六角堂の境内前に石碑建立となったものです。
尚、碑文後半に認められる単語、「風雅」「俳諧」「謡曲」「茶道」より、翁が風流の道にも堪能で有ったことが窺い知れます。
この碑の外にも、六角堂境内には翁の歌碑も建てられています。
（「太平の嶺の神垣清ければ末も濁らぬ宝生乃瀑」櫻井源四郎義正詠）
※参考文献： 「栃木人 明治・大正・昭和に活躍した人びとたち」 石崎常蔵著
太平山神社表参道（通称あじさい坂）登り口脇に建つ石碑 [石碑]
栃木県立自然公園のひとつ、太平山（おおひらさん）自然公園は栃木市域のほぼ中央に位置する、標高３４１メートルの太平山を中心とした自然公園ですが、その山上に鎮座する太平山神社の表参道登り口（通称あじさい坂）の道路脇に建つ石碑を調べました。
（太平山あじさい坂登り口左脇に建つ石碑） （あじさい坂登り口、今は緑が溢れています）
石碑後方にビッシリと並ぶ赤い幟旗は、通称六角堂として知られる太平山連祥院（たいへいざん れんしょういん）に奉納されたものです。
（六角堂、堂内にはご本尊の虚空蔵菩薩や愛染明王像、不動明王像が安置されています）
石碑の近くに寄ってまず上部の篆額を確認します。
「故田村代議士記念碑」と陽刻されています。この題字を書かれたのは碑文最後、日付け「昭和二十七年四月十五日」の下に、「衆議院議長 林譲治 篆額」と刻されています。
「林 譲治」という人物は、高知県宿毛町出身の政治家で、この石碑を建てた当時第４１代の衆議院議長（昭和２６年３月１３日～昭和２７年８月１日）を務めていました。
碑文は紀念碑建設委員会の撰文。書は「臨江閣主 片柳香遠 敬書」と文末に記されています。
（石碑上部篆額、「故田村代議士記念碑」） （碑文部分拡大写真、漢字とカタカナの文章）
碑陰を確認してみると、石碑の上半分程に「寄附者芳名」として、寄附金額と寄附者の役職・名前がずらっと並んで刻されています。又、下半分には「建設委員」の役職・名前が同様にずらっと並んでいます。
そして、石碑左下部分に大きな文字サイズで、「建設委員長 撰文起草者 松永和一郎」と、副委員長２名の名前が刻されています。
この「松永和一郎」という人物は、小野寺村（現栃木市）出身の政治家で、大正９年１０月から大正１２年９月まで県会議長を務めています。
碑文を書いた「片柳香遠」という人物に付いて、「臨江閣主」と石碑に刻されていますが、「臨江閣」をウィキペディアで検索すると、≪臨江閣（りんこうかく）は、群馬県前橋市大手町にある、近代和風建築の迎賓施設。本館、別館、茶室は国の重要文化財に指定されている。≫と、記されています。
「閣主」と言えば、そこの主（あるじ）と言うことに成るのでしょうが、「臨江閣」が当初群馬県の迎賓館との位置づけで、市内の有志らの協力と募金で建てられた公館とすれば、その館主役を担っていた人物だったのか、ハッキリしません。
昭和３９年１１月１日号の「とちぎ市政だより」の記事の中に、この「片柳香遠」と言う名前が有りました。
記事のタイトルは「歳末たすけあい運動第一号」・「趣味の揮毫展示会」と言うもので、栃木市文化協会と公民館との共催で、市内に住んでいる絵画、書道、文芸等の同好家約四十名が、色紙や短冊に揮毫し、これを展示即売して、その益金を歳末たすけあい運動に寄附するという中に、書道家のひとりに「片柳香遠」さんの名前が出ていました。
さて、肝心のこの石碑に記された「田村代議士」という人物に付いて、碑文を読んで行くことにします。
建立が昭和２７年（１９５２）と言うことで、私が生まれた時より後に建てられた、若い石碑ですから、まだ風化も少なく文字はハッキリと読むことが出来ました。漢字とカタカナの送りで読むのも違和感が有りませんでしたが、文中に見慣れない漢字が何カ所かありました。
色々と調べて行くうちに、「口編に人」と言う字が「以」であることや、国構えの中にカタカナの「イ」が２個並んで入っている文字が「四」であることが、やっと解明出来たりと、手こずりました。それでもまだ読み解けない文字や雑草に隠れて見えない部分等が残りましたが、碑文の内容は解明できました。
以下に碑文と碑陰の内容を読み移した結果を添付します。
碑文はカタカナ部分はひらがなに変え、解明した繁体字などは新字体とした。又、碑陰については、寄附金額については削除しました。
（碑文を読み移しました） （碑陰、寄附金額欄は削除しています）
石碑の人物「田村順之助」は、安政５年（１８５８）８月１７日に栃木県下都賀郡水代村、田村政七の長男として生まれました。
藤森天山や松本暢に学ぶと有りますが、天山は文久２年（１８６２）１０月８日に亡くなっていますので、その時順之助はまだ４歳の子供でしたから、松本暢から多くを学んだものと考えます。
松本暢や川連虎一郎は大平町出身の勤王の志士ですが、ともに藤森弘庵（天山）の門人でした。
こうして熱烈なる自由民権信奉者となり、明治１７年（１８８４）加波山事件に連座して投獄されています。出獄後は栃木県議会議員に当選、明治２３年１１月から明治２５年３月まで副議長として県政の刷新振興に尽くされました。
明治２５年以来衆議院議員に当選１２回、在職通算２５年の長きにわたって国政に参画しています。
昭和１４年１月１９日、８１歳で亡くなられていますが、その晩年は家政を顧みる事も無く政治活動に没頭していたため、資産を使い果たし酷い貧乏の身となり、更に配偶者や子供に先立たれ、全く孤独の身となられ寂しく他界された様子が、碑文に刻されています。
碑陰に刻された建設副委員長の一人、「田村恭助」氏は田村順之助の本家筋の人物で、父親はビール醸造用大麦の国内需給をはかり、栃木県のビール麦生産量のシェアを全国トップクラスの基礎を築いた、田村律之助で、田村恭助氏は石碑建立当時水代村村長を務めていました。
尚、この太平山あじさい坂の中間点辺りには、田村律之助の胸像も建てられています。
（太平山あじさい坂の途中に建てられた、田村律之助の胸像）
今回参考にさせて頂いた資料は、「大平町誌」（発行大平町）、「栃木人 明治・大正・昭和に活躍した人びとたち」（石崎常蔵著）、「とちぎの天台の寺めぐり」（天台宗栃木教区宗務所編）、「ウイキペディア」、「とちぎ市政だより」です。
（太平山あじさい坂登り口左脇に建つ石碑） （あじさい坂登り口、今は緑が溢れています）
石碑後方にビッシリと並ぶ赤い幟旗は、通称六角堂として知られる太平山連祥院（たいへいざん れんしょういん）に奉納されたものです。
（六角堂、堂内にはご本尊の虚空蔵菩薩や愛染明王像、不動明王像が安置されています）
石碑の近くに寄ってまず上部の篆額を確認します。
「故田村代議士記念碑」と陽刻されています。この題字を書かれたのは碑文最後、日付け「昭和二十七年四月十五日」の下に、「衆議院議長 林譲治 篆額」と刻されています。
「林 譲治」という人物は、高知県宿毛町出身の政治家で、この石碑を建てた当時第４１代の衆議院議長（昭和２６年３月１３日～昭和２７年８月１日）を務めていました。
碑文は紀念碑建設委員会の撰文。書は「臨江閣主 片柳香遠 敬書」と文末に記されています。
（石碑上部篆額、「故田村代議士記念碑」） （碑文部分拡大写真、漢字とカタカナの文章）
碑陰を確認してみると、石碑の上半分程に「寄附者芳名」として、寄附金額と寄附者の役職・名前がずらっと並んで刻されています。又、下半分には「建設委員」の役職・名前が同様にずらっと並んでいます。
そして、石碑左下部分に大きな文字サイズで、「建設委員長 撰文起草者 松永和一郎」と、副委員長２名の名前が刻されています。
この「松永和一郎」という人物は、小野寺村（現栃木市）出身の政治家で、大正９年１０月から大正１２年９月まで県会議長を務めています。
碑文を書いた「片柳香遠」という人物に付いて、「臨江閣主」と石碑に刻されていますが、「臨江閣」をウィキペディアで検索すると、≪臨江閣（りんこうかく）は、群馬県前橋市大手町にある、近代和風建築の迎賓施設。本館、別館、茶室は国の重要文化財に指定されている。≫と、記されています。
「閣主」と言えば、そこの主（あるじ）と言うことに成るのでしょうが、「臨江閣」が当初群馬県の迎賓館との位置づけで、市内の有志らの協力と募金で建てられた公館とすれば、その館主役を担っていた人物だったのか、ハッキリしません。
昭和３９年１１月１日号の「とちぎ市政だより」の記事の中に、この「片柳香遠」と言う名前が有りました。
記事のタイトルは「歳末たすけあい運動第一号」・「趣味の揮毫展示会」と言うもので、栃木市文化協会と公民館との共催で、市内に住んでいる絵画、書道、文芸等の同好家約四十名が、色紙や短冊に揮毫し、これを展示即売して、その益金を歳末たすけあい運動に寄附するという中に、書道家のひとりに「片柳香遠」さんの名前が出ていました。
さて、肝心のこの石碑に記された「田村代議士」という人物に付いて、碑文を読んで行くことにします。
建立が昭和２７年（１９５２）と言うことで、私が生まれた時より後に建てられた、若い石碑ですから、まだ風化も少なく文字はハッキリと読むことが出来ました。漢字とカタカナの送りで読むのも違和感が有りませんでしたが、文中に見慣れない漢字が何カ所かありました。
色々と調べて行くうちに、「口編に人」と言う字が「以」であることや、国構えの中にカタカナの「イ」が２個並んで入っている文字が「四」であることが、やっと解明出来たりと、手こずりました。それでもまだ読み解けない文字や雑草に隠れて見えない部分等が残りましたが、碑文の内容は解明できました。
以下に碑文と碑陰の内容を読み移した結果を添付します。
碑文はカタカナ部分はひらがなに変え、解明した繁体字などは新字体とした。又、碑陰については、寄附金額については削除しました。
（碑文を読み移しました） （碑陰、寄附金額欄は削除しています）
石碑の人物「田村順之助」は、安政５年（１８５８）８月１７日に栃木県下都賀郡水代村、田村政七の長男として生まれました。
藤森天山や松本暢に学ぶと有りますが、天山は文久２年（１８６２）１０月８日に亡くなっていますので、その時順之助はまだ４歳の子供でしたから、松本暢から多くを学んだものと考えます。
松本暢や川連虎一郎は大平町出身の勤王の志士ですが、ともに藤森弘庵（天山）の門人でした。
こうして熱烈なる自由民権信奉者となり、明治１７年（１８８４）加波山事件に連座して投獄されています。出獄後は栃木県議会議員に当選、明治２３年１１月から明治２５年３月まで副議長として県政の刷新振興に尽くされました。
明治２５年以来衆議院議員に当選１２回、在職通算２５年の長きにわたって国政に参画しています。
昭和１４年１月１９日、８１歳で亡くなられていますが、その晩年は家政を顧みる事も無く政治活動に没頭していたため、資産を使い果たし酷い貧乏の身となり、更に配偶者や子供に先立たれ、全く孤独の身となられ寂しく他界された様子が、碑文に刻されています。
碑陰に刻された建設副委員長の一人、「田村恭助」氏は田村順之助の本家筋の人物で、父親はビール醸造用大麦の国内需給をはかり、栃木県のビール麦生産量のシェアを全国トップクラスの基礎を築いた、田村律之助で、田村恭助氏は石碑建立当時水代村村長を務めていました。
尚、この太平山あじさい坂の中間点辺りには、田村律之助の胸像も建てられています。
（太平山あじさい坂の途中に建てられた、田村律之助の胸像）
今回参考にさせて頂いた資料は、「大平町誌」（発行大平町）、「栃木人 明治・大正・昭和に活躍した人びとたち」（石崎常蔵著）、「とちぎの天台の寺めぐり」（天台宗栃木教区宗務所編）、「ウイキペディア」、「とちぎ市政だより」です。
「帝室技藝員畫伯草雲田崎翁墓」が建つ西方町真名子、梅樹谷（真上） [石碑]
栃木市の北域、西方町真名子に真上と称する地区が有ります。
この「真上」と言う地区は、真名子の一番西の端、赤津川の支流で都賀町大柿の中央を西から東に流れる逆川を遡っていき、都賀町大柿北西域の野上を抜けた北隣に当たります。
都賀町と西方町との境界点から、３００メートル程北上すると、分岐が現れます。ここまで走って来た道路は市道１００９号線、この分岐を右に曲がって行く方が市道１００９号線となり、この分岐から更に直進する道路は市道２００６号線となります。先月８月２０日に「栃木市道１００９号線、都賀町大柿中郷に建つ石碑」と題したブログにて、この市道２００６号線は山に向かって登って行くと砕石工場に行き当たり、その先は工場の私有地に入って行く雰囲気で、道路が行き止まりの様に書きましたが、それに対してそのブログを読んで下さった方からコメントが有り、この道路その先も有り工場を抜けると更に林道が続き、最終的には鹿沼市立粟野中学校付近で、県道１７号(鹿沼足尾線）に行き着くようで、実際にその道路を走られた写真を載せたブログを教えて頂きました。ただその様子は道路上に倒木や落石の跡などが見られ、簡単には通過できない感じです。そのブログを書いた方は自転車でその林道を踏破した様で、なかなかの冒険家と言った感じが覗われました。
話を戻します、その市道２００６号線を１２００メートル程進んだ道脇に一本の木製の道標が建てられています。ただ表記がかすれてしまいハッキリ読み取ることが出来ません。車を止めてよく確認すると、「田崎草雲墓地」と書かれています。
（墓地入口道路脇に建つ標柱） （墓地は逆川に架かった橋を渡った先を右へ）
車を道路の脇に寄せて止め、見学する事にします。
田崎草雲の墓地は道路脇を並行して流れている逆川に架かる小さな橋を渡った先を右手の坂道を登った所に有るようです。橋を渡った所に墓地への道案内と「草雲先生について」と題した、西方村教育委員会と西方村文化財保護委員会とが、昭和五十九年九月十九日に建てた案内板が有りました。
（橋を渡った前方に建てられた案内表示） （「草雲先生について」の説明板も）
そこから坂を少し登ると前方に数基の墓石が目に入ってきます。が、その手前に道路を遮る３本の細い電線が有ります。この周辺はシカやイノシシそしてクマなどの出没で、田畑が荒らされる為、多くの田畑の周囲には電気を流した電気柵が設置されています。
ここから先に進めません、あきらめて道路まで戻った時、近くの畑で雑草を草刈り機で刈ってる人が見えたので、声を掛けて「電気柵で田崎草雲の墓まで行くことが出来ない」事を話すと、電線にフックが有るからそれを外して通ることが出来ると教えて頂けました。
確かに電線に取っ手が付いていて、そこを持ってフックを外すことが出来ました。無事に電気柵を抜けて墓地の元へ。
（墓地への道を遮る電気柵） （田崎草雲墓地の標柱の後ろが田崎翁の墓）
「西方村指定史跡 田崎草雲墓地」と記した標柱の奥に、「帝室技藝員畫伯草雲田崎翁墓」と大きく陰刻された墓石が有りました。
私が「田崎草雲」の存在を知ったのは、今から４５年前に遡ります。昭和４９年（１９７４）４月に足利市を訪れ「足利学校」や「鑁阿寺」などと共に「草雲美術館」を見学した時です。
（「足利市草雲美術館」１９７４年４月撮影）
そしてその後、市内の書店で「画聖田崎草雲」と題する荒川敏雄著（アポロン社）を見つけ購入蔵書としました。今回改めて読み直し、田崎草雲の生涯を追いました。
そしてなぜ足利を中心に活躍した人物の墓が、この真名子の山奥に有るのか納得できました。その部分を抜粋させていただきます。
≪少年のころ父常蔵に一度連れて行かれたことのある野州真名子（現在の栃木県上都賀郡西方村真名子）の羽山家を訪ねた。草雲の祖父は羽山家から江戸の田崎家へムコ養子に入り足利藩に仕えた。つまり羽山家は草雲の宗家であった。≫この本が発行されたのは昭和４７年５月２０日ですが、現在「野州真名子」は栃木市西方町真名子と変わっています。
田崎草雲２０歳から２１歳の事でした。１３歳の時に母親が亡くなり、継母との間には溝が深まって行った。１７歳で花鳥画で頭角を現し、１８歳の時「草雲」と改名、両刀を捨てて画道に生きる事を決意した。ついに２０歳の夏敢然として脱藩し、ひとり遊歴の旅に出た。その頃のことに成ります。
墓地入口に建てられた「草雲先生について」の文中、≪先生は恩義ある真名子をこよなく愛し梅樹谷（真上）に幾度か足を運び家族と談笑し往時を追懐したり、後年足利の白石山房にて多くの門人を育成し明治３１年９月１日８４歳をもって永眠さる。遺言により此の地梅樹谷に分骨し墓碑を建立し之を祀る≫と、記されています。
田崎草雲翁の墓碑は祖父の出身である、羽山家の墓地の向かって右隣に建てられています。
再び荒川敏雄著「画聖田崎草雲」の「病床日誌」より、≪明治３１年（１８９８）７月１０日、真名子村の羽山謙吉氏来房、翁、川島平五郎氏ら三名で、翁の先祖の墓碑建立を相談す。碑銘は次の通り。
聴真院釈蓮居士 文化九季壬申正月十日 田崎甚内
能生院釈尼妙蓮大姉 文化二季亡卯六月七日 同 妻
明治三十一年季成戌七月 田崎 芸 建之 ≫
（田崎草雲翁の墓碑） （草雲建之の先祖の墓碑）
栃木市の北域、梅樹谷（真上）にひっそりと建つ画聖田崎草雲翁とその先祖の墓碑でした。
この「真上」と言う地区は、真名子の一番西の端、赤津川の支流で都賀町大柿の中央を西から東に流れる逆川を遡っていき、都賀町大柿北西域の野上を抜けた北隣に当たります。
都賀町と西方町との境界点から、３００メートル程北上すると、分岐が現れます。ここまで走って来た道路は市道１００９号線、この分岐を右に曲がって行く方が市道１００９号線となり、この分岐から更に直進する道路は市道２００６号線となります。先月８月２０日に「栃木市道１００９号線、都賀町大柿中郷に建つ石碑」と題したブログにて、この市道２００６号線は山に向かって登って行くと砕石工場に行き当たり、その先は工場の私有地に入って行く雰囲気で、道路が行き止まりの様に書きましたが、それに対してそのブログを読んで下さった方からコメントが有り、この道路その先も有り工場を抜けると更に林道が続き、最終的には鹿沼市立粟野中学校付近で、県道１７号(鹿沼足尾線）に行き着くようで、実際にその道路を走られた写真を載せたブログを教えて頂きました。ただその様子は道路上に倒木や落石の跡などが見られ、簡単には通過できない感じです。そのブログを書いた方は自転車でその林道を踏破した様で、なかなかの冒険家と言った感じが覗われました。
話を戻します、その市道２００６号線を１２００メートル程進んだ道脇に一本の木製の道標が建てられています。ただ表記がかすれてしまいハッキリ読み取ることが出来ません。車を止めてよく確認すると、「田崎草雲墓地」と書かれています。
（墓地入口道路脇に建つ標柱） （墓地は逆川に架かった橋を渡った先を右へ）
車を道路の脇に寄せて止め、見学する事にします。
田崎草雲の墓地は道路脇を並行して流れている逆川に架かる小さな橋を渡った先を右手の坂道を登った所に有るようです。橋を渡った所に墓地への道案内と「草雲先生について」と題した、西方村教育委員会と西方村文化財保護委員会とが、昭和五十九年九月十九日に建てた案内板が有りました。
（橋を渡った前方に建てられた案内表示） （「草雲先生について」の説明板も）
そこから坂を少し登ると前方に数基の墓石が目に入ってきます。が、その手前に道路を遮る３本の細い電線が有ります。この周辺はシカやイノシシそしてクマなどの出没で、田畑が荒らされる為、多くの田畑の周囲には電気を流した電気柵が設置されています。
ここから先に進めません、あきらめて道路まで戻った時、近くの畑で雑草を草刈り機で刈ってる人が見えたので、声を掛けて「電気柵で田崎草雲の墓まで行くことが出来ない」事を話すと、電線にフックが有るからそれを外して通ることが出来ると教えて頂けました。
確かに電線に取っ手が付いていて、そこを持ってフックを外すことが出来ました。無事に電気柵を抜けて墓地の元へ。
（墓地への道を遮る電気柵） （田崎草雲墓地の標柱の後ろが田崎翁の墓）
「西方村指定史跡 田崎草雲墓地」と記した標柱の奥に、「帝室技藝員畫伯草雲田崎翁墓」と大きく陰刻された墓石が有りました。
私が「田崎草雲」の存在を知ったのは、今から４５年前に遡ります。昭和４９年（１９７４）４月に足利市を訪れ「足利学校」や「鑁阿寺」などと共に「草雲美術館」を見学した時です。
（「足利市草雲美術館」１９７４年４月撮影）
そしてその後、市内の書店で「画聖田崎草雲」と題する荒川敏雄著（アポロン社）を見つけ購入蔵書としました。今回改めて読み直し、田崎草雲の生涯を追いました。
そしてなぜ足利を中心に活躍した人物の墓が、この真名子の山奥に有るのか納得できました。その部分を抜粋させていただきます。
≪少年のころ父常蔵に一度連れて行かれたことのある野州真名子（現在の栃木県上都賀郡西方村真名子）の羽山家を訪ねた。草雲の祖父は羽山家から江戸の田崎家へムコ養子に入り足利藩に仕えた。つまり羽山家は草雲の宗家であった。≫この本が発行されたのは昭和４７年５月２０日ですが、現在「野州真名子」は栃木市西方町真名子と変わっています。
田崎草雲２０歳から２１歳の事でした。１３歳の時に母親が亡くなり、継母との間には溝が深まって行った。１７歳で花鳥画で頭角を現し、１８歳の時「草雲」と改名、両刀を捨てて画道に生きる事を決意した。ついに２０歳の夏敢然として脱藩し、ひとり遊歴の旅に出た。その頃のことに成ります。
墓地入口に建てられた「草雲先生について」の文中、≪先生は恩義ある真名子をこよなく愛し梅樹谷（真上）に幾度か足を運び家族と談笑し往時を追懐したり、後年足利の白石山房にて多くの門人を育成し明治３１年９月１日８４歳をもって永眠さる。遺言により此の地梅樹谷に分骨し墓碑を建立し之を祀る≫と、記されています。
田崎草雲翁の墓碑は祖父の出身である、羽山家の墓地の向かって右隣に建てられています。
再び荒川敏雄著「画聖田崎草雲」の「病床日誌」より、≪明治３１年（１８９８）７月１０日、真名子村の羽山謙吉氏来房、翁、川島平五郎氏ら三名で、翁の先祖の墓碑建立を相談す。碑銘は次の通り。
聴真院釈蓮居士 文化九季壬申正月十日 田崎甚内
能生院釈尼妙蓮大姉 文化二季亡卯六月七日 同 妻
明治三十一年季成戌七月 田崎 芸 建之 ≫
（田崎草雲翁の墓碑） （草雲建之の先祖の墓碑）
栃木市の北域、梅樹谷（真上）にひっそりと建つ画聖田崎草雲翁とその先祖の墓碑でした。
